【文章內(nèi)容簡介】 意追求逐步實現(xiàn)的學(xué)校工作某一個方面特別優(yōu)于其他方面、也特別優(yōu)于其他學(xué)校的獨特的穩(wěn)定的品質(zhì)?！本C合他們的觀點，結(jié)合自己的理解，可以對學(xué)校特色概念作如下規(guī)定：學(xué)校特色是學(xué)校在長期教育實踐中形成的獨特的、優(yōu)質(zhì)的、穩(wěn)定的教育風(fēng)貌和辦學(xué)風(fēng)格。所謂“獨特的”是指一所學(xué)校最突出、最典型、最具個性的得到社會廣泛認可的作風(fēng)。所謂“優(yōu)質(zhì)的”是指學(xué)校從實際出發(fā)，不斷地對群體規(guī)范、輿論和內(nèi)聚力進行質(zhì)優(yōu)化，不斷地提高辦學(xué)各要素及其結(jié)構(gòu)關(guān)系的整體優(yōu)化水平，使辦學(xué)處于更優(yōu)狀態(tài)，以追求更佳的辦學(xué)效益。這是學(xué)校特色的核心。所謂“穩(wěn)定的”是指形成某種學(xué)校特色后，不斷改革內(nèi)部不協(xié)調(diào)、不完善的狀態(tài)，克服非優(yōu)質(zhì)因素，使已形成的特色保持相對穩(wěn)定，這種穩(wěn)步的提高，標志著學(xué)校特色的定型與成熟。學(xué)校特色具有四個鮮明的特征：。教育的優(yōu)質(zhì)性是學(xué)校特色的基本屬性，它是特色的決定性因素，也是教育質(zhì)優(yōu)化的外顯。正是因為有了教育的優(yōu)質(zhì)化，才會有高度的持久的辦學(xué)效益和社會信譽，才會得到公眾的承認和仿效，顯示出學(xué)校特色的生命力。綜覽全球，世界第一流大學(xué)為人類培養(yǎng)了大批世界公認的優(yōu)秀人才。從１９０４年設(shè)立諾貝爾獎以來，象英國的劍橋大學(xué)，美國的哈佛大學(xué)、加州大學(xué)等著名大學(xué)培養(yǎng)的人才，幾乎成為諾貝爾獎的主要得主。據(jù)１９４６年至１９８１年的統(tǒng)計，世界上獲諾貝爾獎的人有７０％是在著名的大學(xué)中。在我國，以“允公允能，日新月異”為校訓(xùn)而著稱于世的天津南開中學(xué)，以其獨有的學(xué)校特色，培養(yǎng)了大批人才，在我國學(xué)術(shù)地位最高、影響最大的科學(xué)院、工程院中有３２名院士的中學(xué)時代是在南開中學(xué)渡過的。上海閘北八中的“成功教育”之所以獲得成功，是因為學(xué)校在這一實驗研究中，有效地開發(fā)出蘊藏在學(xué)生身上的，特別是后進生身上的“潛能”，使他們獲得成功。這些學(xué)校正是由于實現(xiàn)了教育的質(zhì)優(yōu)化，使學(xué)校特色顯示出強大的生命力。獨特性是特色的基本屬性，也是特色的決定因素?！蔼毺亍笔侵笇W(xué)校教育要以實施素質(zhì)教育為根本目標，形成學(xué)校獨特的辦學(xué)風(fēng)格。孫孔懿先生認為，學(xué)校辦學(xué)特色既可以表現(xiàn)為“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精”，也可以表現(xiàn)為“人多我少”，“人有我無”。這里所指的，就是他的獨特性?！蔼毺匦浴币笪覀冊诎l(fā)展特色時，必須獨辟蹊徑，強調(diào)“用心”和“創(chuàng)意”。因辦學(xué)獨特，成功的例子也不少。人民教育家陶行知先生辦的曉莊師范學(xué)校的特色，正是他的“生活教育”理論、“教學(xué)做合一”思想的體現(xiàn)。他把培養(yǎng)合理人生作為教育的宗旨，強調(diào)兒童的個性發(fā)展和創(chuàng)造力的開發(fā)，從而培養(yǎng)了大批有用人才。被譽為“實施跨世紀教育工程”的上海建平中學(xué)，以其獨特的辦學(xué)風(fēng)格而聞名，吸引了越來越多的中外教育工作者和專家去研究“建平現(xiàn)象”。學(xué)校特色是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體員工在某一方面長期有計劃、有步驟、堅持不懈地努力的結(jié)果。如果學(xué)校工作者朝三暮四、見異思遷，根不可能形成學(xué)校特色。學(xué)校特色在其探索、實踐、完善的過程中，盡管辦學(xué)者需要不斷修訂方案，但其宗旨和最終目標應(yīng)當(dāng)是清晰、穩(wěn)定的。學(xué)校特色的形成殊為不易，它往往需要幾代校長和教師的共同努力。因此，新校長在上任時，保護學(xué)校特色，正確把握繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系至關(guān)重要。但有相當(dāng)一部分新校長不知其中奧秘所在，為顯示自己能耐，往往“新官上升三把火”，搞自己的一套，對原有學(xué)校特色進行毀滅性的打擊。這種現(xiàn)象無助于學(xué)校特色的穩(wěn)定和發(fā)展，應(yīng)加以避免。當(dāng)然，經(jīng)過了一個很長時期，隨著內(nèi)外因素發(fā)生了很大變化，學(xué)校特色形成后仍具有多種發(fā)展的可能性。在內(nèi)外因素的作用下，當(dāng)非優(yōu)質(zhì)因素增長到一定限度時，原來的特色就會失去。在辦學(xué)中創(chuàng)造特色后絕不能掉以輕心，要繼續(xù)發(fā)展完善特色，不停頓地進行質(zhì)優(yōu)化，攀登新的高峰。這說明，學(xué)校特色的絕對的穩(wěn)定是不可能的?！蔼毺亍薄ⅰ胺€(wěn)定”、“優(yōu)質(zhì)”這三個內(nèi)在標準是否達到，需要經(jīng)過長期的社會評價。因此，真正意義上的學(xué)校特色不是自封的，而是社會認可的結(jié)果。換言之，并非某某學(xué)校打出某某特色的旗號，就必定具有某種特色，只有得到社會大眾的認可，它才是真正意義上的學(xué)校特色。正如孫孔懿先生所言：“任何一種真正的學(xué)校特色，都是客觀存在的，不是學(xué)校自詡的，也不是靠有償新聞加工的，而是貨真價實，有目的、有計劃、有過程、有成果，經(jīng)得起檢驗的?！比?chuàng)建學(xué)校特色應(yīng)理清的基本問題創(chuàng)建學(xué)校特色時，應(yīng)理清幾個認識和實踐上的基本問題。（一）特色外顯與素質(zhì)內(nèi)化的問題。特色的外顯正是特色的個性張揚。學(xué)校特色外顯的最重要的標志是就是學(xué)校的文化氛圍。辦學(xué)特色明顯的校園，總是以其鮮明的校園文化為外顯的。這種外顯的校園文化建設(shè)，可以表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）學(xué)校理念的策劃。如校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，摒棄“開拓進取”、“求實創(chuàng)新”之類雷同詞匯，而提倡個性化表述。如有一所書法特色學(xué)校，在校門口最醒目的地方展示了他們的辦學(xué)理念：“做一個有民族文化根基的現(xiàn)代人”，并提出了他們的“兩項工程”：打造墨香校園，營造書香校園。（2）建筑，包括校園建筑的整體布局、外觀造型等等。如學(xué)校將花壇做成方形與圓形組成的圖案，意為“不依規(guī)矩，何以成方圓”，建筑本身就蘊含著文化。（3）景點，包括雕塑、長廊、假山、池塘等。如在以大閱讀為特色的學(xué)校，他們的長廊造型就是一本翻開的書冊。（4）校園布臵，如讓每一塊墻壁說話，黑板報、墻報等等。（5）顯性的成果展示，包括教師的相關(guān)論文與學(xué)術(shù)文章、學(xué)生的作品、媒體的報道等等。如作文特色學(xué)校，學(xué)校每天在電子廣告屏上播放一篇學(xué)生佳作。內(nèi)化為素質(zhì)，就是融入人的血液之中，成為一種精神，成為一種風(fēng)格，成為一種文化。特色內(nèi)化為素質(zhì)，需要文化的提升。學(xué)校的一個優(yōu)勢項目形成之后，學(xué)校在花大力氣運作的時候，要提升其中的文化精神，充分挖掘其中的內(nèi)涵，促進人的素質(zhì)提升。比如，一所以足球為優(yōu)勢項目的學(xué)校，要將足球運動所體現(xiàn)出來的奮力拼搏、勇往直前的精神進行大力宣揚，并擴大其外延，將這種精神滲入每一位學(xué)生的骨髓，內(nèi)化為素質(zhì)。在創(chuàng)建學(xué)校特色的過程中，有人認為，有的特色只能內(nèi)化，不能外顯；有人認為，有的特色，表面熱鬧，內(nèi)化很難發(fā)展。其實，特色的外顯與素質(zhì)的內(nèi)化看似矛盾，實為辯證的統(tǒng)一。（1）濃厚的氛圍本身就是一種教育的力量，高品位的特色外顯必然蘊含著學(xué)校的理念，促進素質(zhì)的內(nèi)化；特色外顯的過程，也必然能促進素質(zhì)的內(nèi)化。（2）素質(zhì)的內(nèi)化是特色深層發(fā)展的需要，是教育的目的追求。素質(zhì)內(nèi)化的過程能保證特色的高質(zhì)量外顯。特色外顯與素質(zhì)內(nèi)化相輔相成，特色既是“由內(nèi)而外的魅力”，又是“由外及內(nèi)的風(fēng)采”。（二）學(xué)校特色與學(xué)生個性的問題學(xué)校的整體發(fā)展與學(xué)生的個性發(fā)展應(yīng)該是一個相輔相成的統(tǒng)一體。但是，在學(xué)校特色發(fā)展的過程中，有時候，學(xué)校特色的發(fā)展，如果處理不當(dāng)，就會影響學(xué)生的個性發(fā)展。，是學(xué)校因優(yōu)勢項目而顯現(xiàn)的一種辦學(xué)優(yōu)勢。這種辦學(xué)優(yōu)勢需要經(jīng)過長期的打造，形成一定的文化風(fēng)格，然后深刻地影響每一個師生的發(fā)展。辦學(xué)特色的顯性標志之一，無疑是大批特長學(xué)生的出現(xiàn)。在這樣的學(xué)校，在這樣的教育中，必然會誕生特長學(xué)生。，要避免犯“一刀切”的錯誤。學(xué)校特色的發(fā)展，不能以犧牲學(xué)生的發(fā)展為代價。學(xué)生個性發(fā)展是教育的追求，學(xué)校特色發(fā)展是為了學(xué)生更好發(fā)展服務(wù)的。，處理好學(xué)校特色發(fā)展與學(xué)生個性發(fā)展的矛盾統(tǒng)一。從整體的學(xué)校辦學(xué)而言，現(xiàn)代教育主張多元，為學(xué)生創(chuàng)造多元選擇的空間，就是給學(xué)生以個性發(fā)展的空間。從小處而言，一所學(xué)校的一個辦學(xué)優(yōu)勢，也可以盡可能多地為學(xué)生提供可供選擇的“小項目”。比如，學(xué)校發(fā)展藝術(shù)特色，以多元選擇的理念指導(dǎo)特色發(fā)展，學(xué)校逐漸地形成了剪紙、撕紙、布貼畫、京劇臉譜畫、書法、二胡、合唱等多種的“微型課程”。課程因?qū)W生需要，根據(jù)學(xué)校的師資情況及地方的教育資源而開設(shè)，越開越多，逐漸拓展了多元選擇的藝術(shù)特色之路。沒有學(xué)生的個性發(fā)展，就不會有學(xué)校特色的健康生動發(fā)展；而學(xué)校的特色發(fā)展，為學(xué)生的個性發(fā)展提供了許多更廣闊的空間。使學(xué)校特色與學(xué)生個性和諧統(tǒng)一的發(fā)展，是目前學(xué)校特色發(fā)展中亟須解決的一個重要問題。（三）學(xué)校特色與常規(guī)工作的問題在學(xué)校特色與學(xué)校常規(guī)工作的關(guān)系上，有這樣三種認識，第一種觀點認為，先要有特色的發(fā)展，才能更好地做好常規(guī)工作；第二種觀點認為，先要做好常規(guī)工作，才能再來談特色的發(fā)展；第三種觀點認為，常規(guī)與特色應(yīng)該齊頭并進，在做好常規(guī)工作同時發(fā)展學(xué)校的特色。第三種觀點無疑是正確的。在認識上要避免這樣的誤區(qū)，就是把學(xué)校特色與常規(guī)工作割裂開來。特色發(fā)展與常規(guī)發(fā)展的關(guān)系，我認為不是什么“先后”的問題，而是“共生”的問題。特色，就是在常規(guī)基石上的騰飛，對常規(guī)工作的超越；特色，也給常規(guī)工作帶來生機，帶來卓越。特色與常規(guī)共舞，才能演出學(xué)校發(fā)展的連臺好戲。一所薄弱學(xué)校，如果把眼光瞄準“合格”而不是追求卓越，那它只能流于平庸；把學(xué)校的明天定向于“穩(wěn)定”而不是“發(fā)展”，因為“薄”而忽略了“特”，很可能會“日薄一薄”。相反，我們很多原本相對薄弱的學(xué)校，就是在推進特色發(fā)展的過程中，其常規(guī)管理也頗見特色——常規(guī)管理本身就是需要特色的。比如，我們的美術(shù)特色學(xué)校，將學(xué)生的兒童畫作品布臵校園環(huán)境，校園的常規(guī)管理水平在特色發(fā)展中整體提高。囿于常規(guī)的“常規(guī)”是低層次的常規(guī)，常規(guī)因特色而亮麗。特色發(fā)展要為學(xué)校常規(guī)發(fā)展服務(wù)，常規(guī)發(fā)展體現(xiàn)的是學(xué)校的主體內(nèi)涵。離開常規(guī)發(fā)展的所謂的“特色發(fā)展”即使贏得一時的名聲，也不會有長遠的發(fā)展?！耙豢≌诎俪蟆钡默F(xiàn)像至多只能是曇花一現(xiàn)。抱著常規(guī)不放，就常規(guī)來做常規(guī)的教師，做一百年也還會是一個常規(guī)教師，他也許不是最糟的教師，但他成不了最優(yōu)秀的教師。而舍棄常規(guī)，一味地標新立異，乃至違背規(guī)律行事，最后也將是一個失敗的教師。教師應(yīng)將常規(guī)工作看作是特長發(fā)展的基礎(chǔ)工程，將特長發(fā)展看作是對常規(guī)工作的一種豐富與超越——而超越不是“繞道”。比如班級衛(wèi)