【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 介石在盛怒之下動(dòng)了粗，當(dāng)眾打了他兩個(gè)嘴巴。 劉文典不甘示弱，也動(dòng)粗還之，當(dāng)眾飛起一腳踢在蔣介石的肚子上。蔣捂著肚子，疼得 臉上直流汗。此事轟動(dòng)一時(shí)，風(fēng)傳學(xué)界，劉文典被視為敢做敢為的民族英雄，聲震天下儒林。 蔣介石殺了很多人，但對(duì)兩個(gè)人是很寬厚的 —— 一位是張學(xué)良，軟禁之時(shí)，有夫人陪伴，有廚師伺候，可以散步、釣魚(yú)，宋子文整汽車(chē)的送洋酒罐頭。蔣介石對(duì)劉文典這個(gè)國(guó)寶也是寬大為懷的。 劉文典愛(ài)護(hù)學(xué)生，敢于當(dāng)面頂撞 “ 暴君 ” 是正義行為。 ○ 違背承諾，該打 抗戰(zhàn)前，劉文典在清華任教時(shí)，聞北京西山香山寺有此佛經(jīng)，但該寺藏書(shū)有嚴(yán)格規(guī)定，非佛教人士，不準(zhǔn)借閱，借閱必須在寺內(nèi)念經(jīng)堂正襟危坐，也不得以手指沾口水翻書(shū)頁(yè)，必須用寺院制 作的蔑子翻閱，違者受罰。老和尚深知?jiǎng)⑽牡涫侵麑W(xué)者，特準(zhǔn)他借閱，閱前詳細(xì)介紹了閱讀規(guī)則，劉先生當(dāng)即承諾，嚴(yán)守規(guī)約。 和尚去后，劉文典先生靜坐讀經(jīng)，有些疲倦，見(jiàn)室內(nèi)有一空床，室內(nèi)并無(wú)僧人看守，便趁機(jī)持書(shū)臥床閱讀。不料睡著了，忽然聽(tīng)到罵聲，頭面受到撲打，睜眼看到老和尚邊打邊斥責(zé) “ 您言而無(wú)信，竟把佛經(jīng)丟在地上！ ” 劉文典一面承認(rèn)錯(cuò)誤，一面 “ 抱頭鼠竄 ” ，且喊且逃，苦苦求饒。后來(lái)他說(shuō)： “ 但這次挨打應(yīng)該，君子不可失諾！ ” 十、 [辜鴻銘 ] 辜鴻銘（ 1857－ 1928），祖籍福建省同安縣，生于南洋英屬馬來(lái)西亞檳榔嶼。學(xué)博 中西，號(hào)稱“清末怪杰”，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。他熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響，在西方形成了“到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說(shuō)法。 ? 最尊貴的中國(guó)人 辜鴻銘精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等 9種語(yǔ)言，獲 13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫 托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為 “ 最尊貴的中 國(guó)人 ” 。 辜鴻銘生平喜歡痛罵西方人，反以此而見(jiàn)重于西方人，不為別的，就為他罵得鞭辟入里，并總能罵在要穴和命門(mén)上。故很多西方人崇信辜鴻銘的學(xué)問(wèn)和智慧，幾乎到了癡迷的地步。 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —9— ? 幽默的回?fù)? 辜鴻銘在西方人面前表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越感源自于他的機(jī)智與幽默。某天，辜鴻銘在他位于北京椿樹(shù)胡同的私邸宴請(qǐng)歐美友人，點(diǎn)的是煤油燈，煙氣嗆鼻。有人說(shuō)，煤油燈不如電燈和汽燈明亮，辜鴻銘笑道： “ 我們東方人，講求明心見(jiàn)性，東方人心明，油燈自亮。東方人不像西方人那樣專門(mén)看重表面功夫。 ” 辜鴻銘辯才無(wú)雙。中日甲午海戰(zhàn)后，伊藤博文到中國(guó)漫游，在武 昌時(shí)，早知辜氏是中國(guó)保守派中的先鋒大將，便乘機(jī)調(diào)侃他道： “ 聽(tīng)說(shuō)你精通西洋學(xué)術(shù)，難道還不清楚孔子之教能行于兩千多年前，卻不能行于二十世紀(jì)的今天嗎？ ” 辜鴻銘見(jiàn)招拆招，回答道： “ 孔子教人的方法，就好比數(shù)學(xué)家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今二十世紀(jì)，其法仍然是三三得九，并不會(huì)三三得八。 ” 伊藤聽(tīng)了，一時(shí)間無(wú)詞以對(duì)。 ? 可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘 20 世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。 1840 年英國(guó)的炮艦打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。辜鴻銘的義父布朗先生對(duì)他說(shuō)： “ 你可知道，你的祖 國(guó)中國(guó)已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準(zhǔn)備分而食之。我希望你學(xué)通中西，擔(dān)起富國(guó)治國(guó)的責(zé)任，教化歐洲和美洲。 ”1867 年布朗夫婦返回英國(guó)時(shí)，把十歲的辜鴻銘帶到了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的西方帝國(guó)。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說(shuō)： “ 不論你走到哪里，不論你身邊是英國(guó)人，德國(guó)人還是法國(guó)人，都不要忘了，你是中國(guó)人。 ” 作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘自 1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為 “ 中國(guó)學(xué) ” 的文章開(kāi)始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化、嘲諷西學(xué)的寫(xiě)作之路。 辜鴻銘認(rèn)為： “ 要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是 深沉的、博大的和純樸的 ” ，因?yàn)?“ 中國(guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏 ” 。他說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象是 “ 溫良 ” ， “ 那種難以言表的溫良 ” 。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著他們 “ 純真的赤子之心 ” 和 “ 成年人的智慧 ” 。辜鴻銘寫(xiě)道，中國(guó)人 “ 過(guò)著孩子般的生活 —— 一種心靈的生活 ” 。 ? 駁斥英國(guó)孫子 10 歲那年，辜鴻銘跟義父母布朗夫婦到了倫敦。他按照父親的交代，在倫敦也始終穿著長(zhǎng)衫馬褂，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，永遠(yuǎn)記住自己是個(gè)中國(guó)人。有一天，他坐在電車(chē)上看倫敦泰晤時(shí)報(bào)，幾個(gè)同車(chē)的英國(guó)人覺(jué)得 好玩，侮辱辜鴻銘。起初辜鴻銘不理他們，干脆把報(bào)紙調(diào)頭來(lái)看。那幾個(gè)英國(guó)人更來(lái)勁，說(shuō)： “ 看，那個(gè)中國(guó)小子連字都不認(rèn)得，還看什么報(bào)紙？ ” 這下把辜鴻銘給惹火啦，他用純正嫻熟的英語(yǔ)把整段文章念出來(lái)，然后說(shuō)： “ 你們英文才 26個(gè)字母，太簡(jiǎn)單，我要是不倒著看，那就一點(diǎn)意思都沒(méi)有！ ” 那幫英國(guó)孫子一聽(tīng)都傻啦，趕緊灰溜溜地跑掉。 ? 維護(hù)儒家學(xué)說(shuō) 辜鴻銘很重視維護(hù)儒家學(xué)說(shuō)的傳統(tǒng)價(jià)值， 1893 年他在協(xié)助湖廣總督張之洞籌備鑄幣廠時(shí)，有一天鑄幣廠的外國(guó)專家聯(lián)合請(qǐng)辜鴻銘吃飯，大家對(duì)辜很尊重，推他坐首席。宴會(huì)上，有一個(gè)外國(guó)人問(wèn)辜鴻銘： “ 你 能否給我們講講貴國(guó)孔子之道有何好處？ ” 辜鴻銘立即說(shuō)道： “ 剛才大家推我坐首席，這就是行孔子之教。如果今天大家都象你們西方所提倡的競(jìng)爭(zhēng)，大家搶坐首席，以優(yōu)勝劣敗為主，我看這頓飯大家都吃不成了，這就是孔學(xué)的好處！ ” 十一、 [梁漱溟 ] 梁漱溟（ 1893— 1988），著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛(ài)國(guó)民主人士，著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。他一生超然物外，淡泊名利，用“無(wú)我”的精神，為國(guó)家為民族效力。由于他長(zhǎng)年茹素且不蓄發(fā)，被人稱為“不穿袈裟的和尚”。 ● 我前生是個(gè)和尚 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —10— 1987 年，中國(guó)佛教文化研究所成立時(shí)， 94歲的梁漱溟第一個(gè)即席發(fā)言： “ 我是一個(gè)佛教徒，從來(lái)沒(méi)有向人說(shuō)過(guò)，怕人家笑話。一個(gè)人有今生，有來(lái)生，有前生。我前生是一個(gè)和尚，一個(gè)禪宗和尚！ ” 梁漱溟沒(méi)有當(dāng)上和尚，卻仍過(guò)著出家人的生活，以出家人的精神從事講學(xué)活動(dòng)。他在北大開(kāi)設(shè)印度哲學(xué)課程，把佛家學(xué)說(shuō)立于大雅之堂，開(kāi)創(chuàng)了以哲學(xué)家地位來(lái)研究佛法的先聲。 1924 年，梁漱溟辭去了北大教席，以佛家救世精神，傾其畢生精力，探求中國(guó)民族自救的道路。他最終以一副佛教徒的心腸，實(shí)現(xiàn)了 “ 我生有涯愿無(wú)盡，心期填海力 移山 ”的愿望。 他在《拿出家精神來(lái)做鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)》演講中說(shuō)： “ 真正的和尚出家，是被一件生死大事打動(dòng)他的心肝，牽動(dòng)他的生命；他看到眾生均循環(huán)沉淪于生死之中，很可憐的，所以超脫生死，解決生死，遂拋棄一切，不顧一切。 ” ● 無(wú)我為大，有本無(wú)窮 國(guó)難時(shí)期，梁漱溟為探求救國(guó)之計(jì)，曾兩赴延安，受到毛澤東的熱情接待，并且有了親密的交談和友好的爭(zhēng)論。 梁漱溟是一位善于解剖自己，真正有勇氣承認(rèn)有錯(cuò)誤的人。有人以他一生著作等身，而稱之為 “ 中國(guó)最后的儒者 ” ，而他則自稱只是一位篤信佛學(xué)的教徒，說(shuō) “ 我一生所忙碌的事業(yè)，都是以出世 者悲天憫人的心腸，從事入世工作 ” ，由此乃能淡泊名利，超然物外。 “ 無(wú)我為大，有本無(wú)窮 ” ，這是梁漱溟常常題贈(zèng)別人也是勉勵(lì)自己的箴言。 1988 年 6 月 22日，梁漱溟結(jié)束了他九十五年的一生，彌留之際說(shuō)： “ 我要休息，我要安靜！ ” “ 一聲佛號(hào)觀世音，聲聲喚醒自家心。即心是佛佛即心，心佛眾生不差甚。一聲佛號(hào)觀世音，聲聲喚醒自家心。此心好莫昏昧去，留得當(dāng)前做主人 ??” 梁老輕輕地念著這首的偈詩(shī)，輕輕地走了，走了，永遠(yuǎn)安靜地休息了。 十二、 [梅貽琦 ] 梅貽琦（ 1889— 1962），為梅曾臣長(zhǎng)子。 1931 年，梅貽琦出任清華校長(zhǎng)，一直服務(wù)于清華，因此被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，清華才得以在十年之間從一所頗有名氣但無(wú)學(xué)術(shù)地位的學(xué)校，一躍而躋身于國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)之列。他的一生僅僅做成了一件事，就是成功的出長(zhǎng)清華并奠定了清華的校格。清華百年的歷史上，四大哲人之一。 ※ 一個(gè)時(shí)代的斯文 梅貽琦開(kāi)創(chuàng)了清華的黃金時(shí)代。他領(lǐng)導(dǎo)的清華為世界貢獻(xiàn)了李政道、楊振寧、李遠(yuǎn)哲三名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，為新中國(guó)培養(yǎng)了 23位 “ 兩彈一星 ” 功勛科學(xué)家中的 14 位，涌現(xiàn)出吳有訓(xùn)、葉企孫、顧毓琇、陳岱孫、陳省身、錢(qián)鍾書(shū)、華羅庚、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)三 強(qiáng)、錢(qián)偉長(zhǎng)、梁思成 ?? 一位位學(xué)貫中西、文理兼通的學(xué)術(shù)大師。 他推行教授治校方略，使校政井然有序，無(wú)為而治。他倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。他位居高位，卻清貧如洗，太太擺過(guò)地?cái)?，打過(guò)短工，以維家用。 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —11— 他是清華校長(zhǎng)梅貽琦，在他的心中：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 ※ 心系故園 梅貽琦離開(kāi)北平以后一直心系故園母校。他一生歷盡 “ 篳路藍(lán)縷 ” 、顛沛流離的生活，但不論他在哪里，心卻一直系念北京清華故園。 1942 年他與顧毓琇酬答詩(shī)中有言： “?? 廿載切磋知不足，五年飄泊淚由衷。 ? ? 回首故園清絕處，堂前古月伴孤松。 ” 其中的 “ 堂前古月 ” ，即指北京清華園古月堂和堂前的古松。這期間，他還曾與校友們相約，一定打敗敵寇，最后相聚于清華園。在臺(tái)灣期間，他心系故園的情緒表現(xiàn)得更加深切、感人。 十三、 [金岳霖 ] 金岳霖（ 1895— 1984）中國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。他是中國(guó)最早把現(xiàn)代邏輯系統(tǒng)地介紹到中國(guó)來(lái)的邏輯學(xué)家之一。他把西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)相結(jié)合，建立了獨(dú)特的哲學(xué)體系，并培養(yǎng)了一大批有較高素養(yǎng)的哲學(xué)和邏輯學(xué)專門(mén)人才。 ◎ 性情心智 金岳霖主張學(xué)生有自己的見(jiàn)解，而且鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的見(jiàn)解。有一次在 一個(gè)邏輯討論會(huì)上，有人提到了當(dāng)時(shí)享有盛名的哥德?tīng)柕囊槐緯?shū)，金岳霖說(shuō)要買(mǎi)來(lái)看，當(dāng)時(shí)他的一位學(xué)生沈有鼎馬上對(duì)金先生說(shuō)： “ 老師說(shuō)，你看不懂的。 ” 金先生聞言，先是哦哦了兩聲，然后說(shuō)： “ 那就算了。 ” 一次，他在王府井一時(shí)興起，花幾百元買(mǎi)了一頂高級(jí)皮帽，事后竟誠(chéng)惶誠(chéng)恐了好一陣，雖然沒(méi)有人指責(zé)他，他卻多次在小組會(huì)上主動(dòng)懺悔，說(shuō)是過(guò)去資產(chǎn)階級(jí)生活方式的余毒未清。階級(jí)性主宰了他的思維邏輯。金岳霖的侄女從美國(guó)回來(lái)去看他，當(dāng)他得知侄女加入了美國(guó)籍后，竟二話沒(méi)說(shuō)把她趕了出去。 ◎ 愛(ài)國(guó)情懷 辛亥革命后，金岳霖很快就剪去頭上 的辮子。在美國(guó)讀書(shū)時(shí)，聽(tīng)到袁世凱復(fù)辟，金岳霖悲憤不已痛哭一場(chǎng)；別的事情可以姑且將就，聽(tīng)到別人說(shuō)抗日會(huì)亡國(guó)亡種，他情緒激動(dòng)得只差要打人； 1948 年，為了抗議美國(guó)的扶日政策，金岳霖竟帶頭拒領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)面粉。 1982 年，重病期間的金岳霖留下了一份遺囑： “?? 我死之后，請(qǐng)?jiān)谖业拇嬲壑刑岢鋈гI(xiàn)給黨。請(qǐng)不要開(kāi)追悼會(huì)，骨灰請(qǐng)讓清風(fēng)吹走。 ” ◎ 評(píng)價(jià) 馮友蘭：他（金岳霖）的風(fēng)度很像魏晉大玄學(xué)家嵇康。嵇康的特點(diǎn)是 “ 越名教而任自然 ” ，天真爛漫，率性而行，金岳霖亦然。 張申府先生曾說(shuō)，金岳霖是中國(guó)哲學(xué)界第一人。 歐陽(yáng) 中石先生則說(shuō)： “ 要說(shuō)搞邏輯，他（金岳霖）絕對(duì)是第一位的。 ” 金岳霖早年在西南聯(lián)大的學(xué)生殷海光，曾這樣描述當(dāng)年金岳霖對(duì)他的影響： “ 他不僅是一位教邏輯和英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的教授，并且是一位道德感極強(qiáng)烈的知識(shí)分子。昆明七年教誨，嚴(yán)峻的論斷，以及道德意識(shí)的呼喚，現(xiàn)在回想起來(lái)實(shí)在鑄造了我的性格和思想生命。 ?? 論他本人，他是那么質(zhì)實(shí)、謹(jǐn)嚴(yán)、和易、幽默、格調(diào)高，從來(lái)不拿恭維話送人情，在是非真妄之際一點(diǎn)也不含糊。 ” 十四、 [大儒無(wú)聲 —— 季羨林 ] 2020高考作文素材積累多師 —人牘篇 Kay —12— 季羨林（ 1911— 2020），中國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，翻譯 家，散文家，精通 12 國(guó)語(yǔ)言。他是那樣的普通，普通得無(wú)法和周?chē)娜思右詤^(qū)分。他如同一滴最平凡的水珠，無(wú)聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無(wú)比渾厚的黃土地的渾重之中。偉大無(wú)須裝飾，也不可形容，偉大只能是它自身。 ○ 最高學(xué)位 有一個(gè)秋天，北大新學(xué)期開(kāi)始了，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)子背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來(lái)，