【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。5．某高校畢業(yè)生聽(tīng)完著名就業(yè)輔導(dǎo)專(zhuān)家張教授的報(bào)告后，深受啟發(fā)，立刻用手機(jī)給張教授發(fā)短信，希望得到幫助。下面四條短信中用語(yǔ)恰當(dāng)、表達(dá)得體的一項(xiàng)是A．張教授，您好！今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請(qǐng)您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，未免有些唐突，請(qǐng)見(jiàn)諒!學(xué)生B．張教授，今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，可能有些唐突，但您務(wù)必要回復(fù)我!學(xué)生C．張教授，今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請(qǐng)您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，未免有些唐突，請(qǐng)見(jiàn)諒!D．張教授好!今天聽(tīng)了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，請(qǐng)您盡快把郵箱地址發(fā)給我。情急之中，雖然有些唐突，但相信您能理解!學(xué)生二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6一9題。牡丹牡丹得王于群花，予初不服是論。謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰(shuí)手。及睹《事物紀(jì)原》，謂武后冬日游后苑，花俱開(kāi)而牡丹獨(dú)遲，遂貶洛陽(yáng)，因大悟曰：“強(qiáng)項(xiàng)若此，得貶固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韓詩(shī)“夕貶潮州路八千”）物生有候，葭動(dòng)以時(shí)，茍非其時(shí)，雖十堯不能冬生一穗。后系人主，可強(qiáng)雞使晝嗚乎？如其有識(shí)，當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所見(jiàn)不逮，而且倒行逆施。誠(chéng)哉!其為武后也。予自秦之鞏昌，載牡丹十?dāng)?shù)本而歸，同人嘲予以詩(shī)，有“群芳應(yīng)怪人情熱，千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也?！逼澋么苏摚l(fā)明矣。藝植之法，載于名人譜帙者，纖發(fā)無(wú)遺，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請(qǐng)暢言之。是花皆有正面，有反面，有側(cè)面。正面宜向陽(yáng)，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯臟不回之本性，人主不能屈之，誰(shuí)能屈之？予嘗執(zhí)此語(yǔ)同人，有迂其說(shuō)者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例?！蓖嗽懹柙唬骸坝兴竞酰俊庇柙唬骸坝斜?。吾家太白詩(shī)云：‘名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿?！袡跅U者向北，則花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得無(wú)定論？。（取材于李漁《閑情偶寄》，有刪改）【注】①骯臟：高亢剛直的樣子。6．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是 A．允宜肇于此日 肇：開(kāi)始B．惜其所見(jiàn)不逮 其：代詞，指武后 C．花譜偶載而未之悉者 悉：詳盡 D．匪止士民之家 匪：少，微薄7．對(duì)下列文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)环衔囊獾囊豁?xiàng)是 A．擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰(shuí)手選擇絕對(duì)勝利的一方和群花來(lái)決一雌雄，還不知鹿死誰(shuí)手呢 B．不加九五之尊，奚洗八千之辱乎如果不給它以花王的榮耀，又怎么能洗清被貶到八千里外的恥辱呢C．然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融其他的花還能受點(diǎn)委屈，只有牡丹絕不肯通融 D．予嘗執(zhí)此語(yǔ)同人，有迂其說(shuō)者我曾經(jīng)把這話對(duì)朋友說(shuō)，有朋友認(rèn)為這說(shuō)法太迂腐8．下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是 A．強(qiáng)項(xiàng)若此，（牡丹）得貶固宜 B．（武后）當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹 C．（予）茲得此論，更發(fā)明矣 D．同人詰予曰：“（牡丹）有所本乎？”9．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．看到書(shū)上有關(guān)牡丹被貶的記載以后，作者才開(kāi)始認(rèn)同牡丹的花王地位。B．作者認(rèn)為植物生長(zhǎng)自有規(guī)律，就是圣賢也無(wú)法讓冬天的田地長(zhǎng)出穗來(lái)。C．作者從秦地鞏昌帶回一些牡丹，朋友嘲笑作者的行為是“趨冷非趨熱”。D．關(guān)于牡丹朝南才能生長(zhǎng)的問(wèn)題，作者認(rèn)為李白的詩(shī)句為此提供了根據(jù)。三、本大題共4小題，共37分。10．結(jié)合上文，請(qǐng)簡(jiǎn)述作者認(rèn)為牡丹不同于其他花卉的兩個(gè)獨(dú)特之處。（4分）11．請(qǐng)用斜線（／）給下面文段斷句。（5分）景公為臺(tái)臺(tái)成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺(tái)今復(fù)欲為鐘是重?cái)坑诿衩癖匕б臃驍棵裰Ф詾闃?lè)不詳景公乃止（取材于劉向《說(shuō)苑正諫》）12．在橫線處填寫(xiě)出詩(shī)文原句。（任選4題作答）（8分）①在《詩(shī)經(jīng)氓》中，作者借女子的口吻，傾訴了婦女婚后的辛苦勞作，“三歲為婦。，靡有朝矣。”②一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中，“，泉涓涓而始流”，范仲淹的《蘇幕遮》中，“。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，都是借景抒情的名句。③韓愈在《師說(shuō)》一文中，批評(píng)了士大夫之族在拜師求學(xué)上的淺見(jiàn)，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，吾未見(jiàn)其明也?！雹馨拙右自凇杜眯小芬辉?shī)中，用“大弦嘈嘈如急雨。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，”這四句詩(shī)，形象地描繪了琵琶聲的美妙。⑤《赤壁賦》一開(kāi)篇，在月夜秋江美景中，蘇子“舉酒屬客?！雹拊凇陡]娥冤》“刑場(chǎng)”一折中，竇娥指天斥地：“地也。天也，”，表達(dá)了她對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。13．閱讀下面兩首詩(shī)，完成①一③題。（20分）涇溪 杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)險(xiǎn)處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。溪興① 杜荀鶴山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。醉來(lái)睡著無(wú)人喚，流到前溪也不知。注釋?zhuān)孩俅嗽?shī)系詩(shī)人晚年歸隱家鄉(xiāng)時(shí)所作。②瓦甌：陶制的小盆。①下列對(duì)兩首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．前詩(shī)運(yùn)用對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特思考。B．后詩(shī)托物言志，借助溪流表達(dá)詩(shī)人的人生志向。C．兩詩(shī)內(nèi)容不同，前詩(shī)旨在說(shuō)理，后詩(shī)意在抒懷。D．兩詩(shī)風(fēng)格不同，前詩(shī)平實(shí)警策，后詩(shī)自然清新。②從《溪興》中，你讀出了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（5分）③用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括《涇溪》一詩(shī)后兩句蘊(yùn)含的人生哲理。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一哲理的認(rèn)識(shí)。不少于150字。（12分）四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14～16題。①傳統(tǒng)意義的中國(guó)人，對(duì)于“人”“社會(huì)”“歷史”的認(rèn)知是基于“內(nèi)”“外”這個(gè)維度而構(gòu)建的：一切事物，都在“由內(nèi)而外”或“由表及里”的一層層遞增或遞減的“差序格局”中體現(xiàn)出來(lái)。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)思想探索中，對(duì)于“我”的關(guān)注，自然地就繼續(xù)向“內(nèi)”的方向深入，引出“心”這個(gè)范疇。②“心”是自我體驗(yàn)和修養(yǎng)的一個(gè)核心概念。它的內(nèi)涵十分廣泛，包括思想、意識(shí)、態(tài)度、情感等等，但我們特別要關(guān)注一個(gè)內(nèi)涵，是它常常傾向和暗示一種“主體性”，就是說(shuō)當(dāng)人們談到“心”的時(shí)候，總是自然產(chǎn)生一種“心心相通”的感覺(jué)，即使討論別人的“心”的時(shí)候，其口吻就像一種“設(shè)身處地”的類(lèi)似于“主體”的角度在說(shuō)話。像“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”的這個(gè)“心”，就有這種感覺(jué)，這首詩(shī)中杜甫好像和幾百年前的孔明獲得了一種跨朝代的“通感”，仿佛在直接感受孔明那種“良苦用心”。在這種陳述的習(xí)慣中，“將心比心”的說(shuō)法，就是順理成章的了。③“心”的概念的另一個(gè)特點(diǎn)，是它含有很強(qiáng)的道德倫理性，因此“心”也自然地代表著“做人”“為人”方面的最需要珍重的東西。當(dāng)你使用這個(gè)概念的時(shí)候，背后假設(shè)的“我”與世界的關(guān)系已經(jīng)是一種“由里及外”“由己及人”的具有“倫理”意義的“差序格局”。而從“心”出發(fā)的這種“內(nèi)”“外”之間一層層外推的關(guān)系，應(yīng)該是“誠(chéng)”“正”“仁”“愛(ài)”“恕”等，翻譯成今天的語(yǔ)言，就是說(shuō)這種“內(nèi)”“外”之間的關(guān)系應(yīng)該是真誠(chéng)、共存、協(xié)調(diào)、和睦、溫和、寬厚、利他、建設(shè)性的等等。這種關(guān)系是符合“天人合一”“推己及人”“已所不欲，勿施于人”等人際關(guān)系的生命倫理道德的。“心”的主觀性和它的道德性，包含著對(duì)認(rèn)知主體的“人”本身的鞭策和制約，這種觀念直接把“我”和世界的關(guān)系公開(kāi)地“倫理化”，理直氣壯地把探索世界的過(guò)程解釋為一種“修身”以達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”的過(guò)程。從“心”開(kāi)始，通過(guò)“修、齊、治、平”這一層層“倫”的次序，由內(nèi)向外推廣開(kāi)去，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。（取材于費(fèi)孝通《將“心”比“心”》，有刪改）14．下列對(duì)文中“心”的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“心”是關(guān)乎自我體驗(yàn)和修養(yǎng)的概念，它的內(nèi)涵包括思想、意識(shí)、態(tài)度、情感等。B．“心”常常傾向和暗示“主體性”，說(shuō)到“心”時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生“心心相通”的感覺(jué)。C．“心”代表“做人”“為人”方面最需要珍重的東西，因?yàn)樗泻軓?qiáng)的道德倫理性。D．“心”有主觀性和道德性，它把我與世界聯(lián)系起來(lái)，由外而內(nèi)，達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”。15．下列詩(shī)句中“心”符合文中“心心相通”的意思的兩項(xiàng)是（4分）A．身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。B．東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。C．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。D．東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。E．疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。16．閱讀下面材料，請(qǐng)從第③段中選三個(gè)四字詞語(yǔ)（不含標(biāo)點(diǎn)），填寫(xiě)在下面方格中，指明“我”實(shí)現(xiàn)愿望的正確途徑。（5分）材料：在英國(guó)最古老的一個(gè)教堂旁邊，矗立著一塊墓碑，上面刻著這樣一段文字：當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變世界，于是決定只改變我的國(guó)家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變我的家庭，但是，這也不可能。我醒悟了，我發(fā)現(xiàn)我實(shí)現(xiàn)愿望的途徑是錯(cuò)誤的。五、本大題共3小題