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正文內(nèi)容

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)愛國(guó)精神團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)(編輯修改稿)

2024-10-06 23:11 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 更能體現(xiàn)出合作、說服等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),更容易被別的國(guó)家認(rèn)同和接受,更能發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個(gè)性。中華文化,深深扎根于中華沃土,凝結(jié)著中華各民族文化的精華,具有鮮明的民族風(fēng)格、中國(guó)氣派,具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。二、弘揚(yáng)中華文化,提高國(guó)家文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力的提升,既是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力的體現(xiàn),也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標(biāo)志。更確切地說,我國(guó)文化軟實(shí)力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播,即從國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮,需要開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng),通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國(guó)民素質(zhì)、提升國(guó)家文化軟實(shí)力,而且要把這件事作為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發(fā)揮文化軟實(shí)力在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、提高人的素質(zhì)和增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力方面的重要作用,而且要加強(qiáng)對(duì)外文化交流,推動(dòng)中華文化走向世界,更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化,高揚(yáng)其普適性價(jià)值,增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 在全球化趨勢(shì)日漸明朗的當(dāng)今,在提升軟實(shí)力的進(jìn)程中,我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國(guó)人口味的符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀的思想資源,也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性價(jià)值的智慧與精神財(cái)富,只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造,蘊(yùn)藏著豐富的思想資源與精神財(cái)富。它的仁愛誠(chéng)信,積極進(jìn)取,“己所不欲,勿施于人”、“以和為貴”、“以誠(chéng)為本”“天人合一”等優(yōu)秀成份和合理因素,是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)不可或缺的養(yǎng)料。它與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神,它的自強(qiáng)不息思想里面所包含的開拓創(chuàng)新精神,它的“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念,它的以誠(chéng)為本思想所包含的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的誠(chéng)信原則,它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神,都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花,創(chuàng)造出新的民族精神,為中華民族精神增添新的生命,并開辟更為廣闊的發(fā)展前景。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容,對(duì)于彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化帶來的弊病,解決西方文明面臨的困境,具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。要想跟上世界前進(jìn)的步伐,就要堅(jiān)決清除掉傳統(tǒng)文化和頭腦里面不合乎時(shí)代發(fā)展要求與人性本質(zhì)的東西,順應(yīng)潮流,更新觀念,與時(shí)俱進(jìn)。積極推動(dòng)文化創(chuàng)新,促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 創(chuàng)新是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的永恒動(dòng)力。作為一個(gè)民族的精神支柱,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,才能不朽。所謂建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,一方面是繼承和發(fā)揚(yáng)已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng);另一方面是創(chuàng)造和催生新的文化精神,體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的精神品格。因?yàn)槔^承,所以中國(guó)特色社會(huì)主義文化有充足的文化養(yǎng)料,有厚實(shí)的底蘊(yùn),有進(jìn)一步發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);因?yàn)閯?chuàng)新,中國(guó)特色社會(huì)主義文化就會(huì)充滿新鮮的血液,永遠(yuǎn)具有飽滿的精神狀態(tài)與進(jìn)取的活力,永遠(yuǎn)具有生命力創(chuàng)造力,為我們社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供源源不斷的精神動(dòng)力。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,政治多極化、文明多樣化,我們要有全局意識(shí),要有世界眼光,來觀察、分析、研究、解決問題。加強(qiáng)文化交流是展示國(guó)家形象,提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑 文化交流是各國(guó)人民溝通的橋梁,也是展示國(guó)家形象,提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流,推動(dòng)中華文化走向世界,更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。傳播中華文化,增強(qiáng)中華民族的凝聚力,在世界范圍內(nèi)推動(dòng)多種文化的交流與融合。要借鑒國(guó)外文化“軟實(shí)力”發(fā)展的啟示:文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分,要善于借文化產(chǎn)品同國(guó)外民間組織打交道傳播中國(guó)文化。總之,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力,推動(dòng)中華文化走向世界,是構(gòu)建良好國(guó)際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要,是聯(lián)合世界其他國(guó)家共同建設(shè)和諧世界的需要,也是我們中華文化學(xué)院義不容辭的責(zé)任。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華 積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀黨的十八大報(bào)告指出,文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一重要論述,為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。一、中華民族歷史悠久,華夏文明薪火相傳,一直延續(xù)了五千多年。中華文明的旗幟,在地球的東方生生不息永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。世界歷史上四大文明古國(guó)的美稱,唯獨(dú)中國(guó)持續(xù)不斷地傳承下來,成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇?有人說是中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富,體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力;有人說是華夏先祖創(chuàng)造的方塊字,記錄了先人的智慧,形成了自己獨(dú)特的文化根基;更有人說是正是這獨(dú)特的文字和文化符號(hào),在財(cái)富的物質(zhì)載體上,留下了永久的印記,成為我們寶貴的精神財(cái)富,并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展,讓華夏文明一直延續(xù)到今天。既然文化是民族的血脈,是人民的精神家園,那么,面對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,如何從傳統(tǒng)文化的靈魂中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感,自覺的肩負(fù)起傳承和發(fā)展的重任,已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。在新的歷史起點(diǎn)上,面對(duì)新的發(fā)展環(huán)境,要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到現(xiàn)代文化發(fā)展之中,用中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華指導(dǎo)和引領(lǐng)現(xiàn)代文化的發(fā)展,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),就是要認(rèn)真落實(shí)十八大提出的積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融合,互為補(bǔ)充,相得益彰,讓中華傳統(tǒng)價(jià)值觀彰顯魅力、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)活力,成為我們發(fā)展和建設(shè)的強(qiáng)大精神支柱,成為滋潤(rùn)和統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代人精神和物質(zhì)生活的靈魂。二、中華傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中,形成了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。而在這些智慧和經(jīng)驗(yàn)中,最實(shí)際最管用的就是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。其最基本最具體的表現(xiàn)形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。黃石公《素書》首章就講:“夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。德者,人之所得,使萬物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生存。義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。夫欲為人之本,不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者,本為一體,不可分離。” 這里講的道,是一種自然規(guī)律,德即是獲得,仁即是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理,義則是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為,禮則是規(guī)定社會(huì)行為的法則,規(guī)范儀式的總稱。這五條是做人的根本,缺一不可。相傳橋下三拾履的故事,就是黃老先生經(jīng)過幾次刻意的考驗(yàn)張良后,才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因?yàn)闆]有遇到合適的人選,只好將它和自己一起帶進(jìn)棺材。五百余年后,因盜墓賊得到了它,才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時(shí)的世外高人,他傳給張良的這本書,詞語雖然簡(jiǎn)略,僅一千三百三十字,但含義卻很深邃,即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內(nèi)容看,他把人作為治國(guó)理政理家的首要,提出了大到治國(guó)平天下,小到修身齊家,都要尊尚這五種德行。老子的《道德經(jīng)》,通過對(duì)道經(jīng)和德經(jīng)的精辟闡述,讓道德成為奠基華夏文化的根,成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。隨著時(shí)間的推移,儒家創(chuàng)始人孔子,周游列國(guó),不斷的實(shí)踐和探索,在總結(jié)先人成果的基礎(chǔ)上,倡導(dǎo)和提出了“仁義禮智信”的基本價(jià)值觀。從此,這個(gè)價(jià)值觀在中國(guó)人的血脈里流淌了幾千年,也傳承和發(fā)展了幾千年。仁是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心,其基本含義是“己所不欲,勿施于人”;“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測(cè)他人的所欲所惡,打破人己之間的隔閡、使人己之情相通,進(jìn)而做到推己及人、愛人如己;通過幫助他人立志成就自己的志向,幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。有這種仁愛之心,人們就可以勇往直前,不畏一切艱難困苦,即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼?!比嗜耸莾?nèi)不自欺、外不欺人的正直之士,而不是花言巧語、口是心非之徒,“巧言令色,鮮矣仁”。義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要范疇,其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等?!墩f文解字》中稱:“義,己之威儀也?!倍问献⒃唬骸皟x者,度也,今威儀字用之;誼者,人所宜也?!笨梢娏x的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財(cái)富和名望的基本價(jià)值準(zhǔn)則,所謂“義然后取,人
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