【正文】 認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)禮儀，都離不開(kāi)智，而這一切又建立在仁的基礎(chǔ)上，所謂“仁者安仁，知者利仁。儒家要求人們?cè)谌粘Ｉ钪凶龅健爸髦倚拧?、“?jǐn)而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠(chéng)信當(dāng)作為人的基本原則。三、堅(jiān)持改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大戰(zhàn)略，賦予了中華民族新的歷史重任。當(dāng)然，“仁義禮智信”是我國(guó)封建宗法社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的價(jià)值觀，與現(xiàn)代社會(huì)比，有著較大的歷史局限性。禮更帶有鮮明的封建宗法等級(jí)特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。所有這些都是與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的。當(dāng)下，就是要把傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，賦予傳統(tǒng)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和道德。提倡義，就是要堅(jiān)持公平正義。提倡智，就是崇尚知識(shí)、追求真理。就政府而言，要在執(zhí)政的過(guò)程中，堅(jiān)持誠(chéng)信立國(guó)，做到取信于民，努力兌現(xiàn)對(duì)群眾的承諾，不斷提高公信力；對(duì)個(gè)體而言，應(yīng)做到真誠(chéng)待人、言而有信，做一名尊法守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信、信譽(yù)良好的現(xiàn)代公民。從先秦以來(lái)貫穿始終的仁愛(ài)精神、以民為本的人文精神、天人合一的協(xié)調(diào)精神、剛健有為的進(jìn)取精神、和而不同的包容精神、彰往察來(lái)的歷史精神、崇尚統(tǒng)一的國(guó)家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統(tǒng)一的理想人格等價(jià)值追求，都是在歷史上產(chǎn)生過(guò)積極作用、至今還有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價(jià)值，屬于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀范疇，是我們培育和弘揚(yáng)當(dāng)代核心價(jià)值的文化底蘊(yùn)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持。文明，在中國(guó)古代便有明確的論說(shuō)。誠(chéng)信，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)相連。一諾千金。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。努力提升職場(chǎng)四項(xiàng)基本能力隨著我們大學(xué)生涯的接近尾聲，一部分同學(xué)就要進(jìn)入社會(huì)，找到自己心儀的工作，然后進(jìn)入職場(chǎng)。伸手能干就是解決問(wèn)題的能力。自動(dòng)自發(fā)，從“要我做”到“我要做“；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)“活兒”的眼光；養(yǎng)成主動(dòng)與主動(dòng)做一些“分外”事的習(xí)慣；增強(qiáng)行動(dòng)力，做行動(dòng)的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標(biāo)要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標(biāo)，適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)或懲罰自己。上班時(shí)間做私事不但會(huì)影響自己的本職工作，還可能會(huì)影響到同事的情緒和工作?，F(xiàn)在的職場(chǎng)，不同于以前，除了扎實(shí)工作之外，還有能夠?qū)懙贸龀晒麍?bào)告。資料多：專(zhuān)門(mén)建立一個(gè)文件夾，凡是見(jiàn)到與你工作相關(guān)、行業(yè)相關(guān)，有參考價(jià)值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時(shí)之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識(shí)管理的萌芽。使自己放松，分清主次、區(qū)別對(duì)待，不放過(guò)每一個(gè)細(xì)小問(wèn)題。溝通基本原則：看著對(duì)方交流、說(shuō)話要有變化、結(jié)合姿態(tài)語(yǔ)言和面帶笑容。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關(guān)系充斥其中。所以，在職場(chǎng)中，能正確做到與人相處十分必要。每一個(gè)人都有他的長(zhǎng)處和過(guò)人之處，改變不了別人和環(huán)境，試著改變自己。謙虛謹(jǐn)慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹(jǐn)慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，人多嘴雜，易遭人嫉。凡事留三分余地：給人面子才善交際。第五篇：弘揚(yáng)雷鋒精神 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)雷鋒精神踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀雷鋒，一個(gè)名字，更是一種精神。我們這一代人是從小學(xué)習(xí)雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長(zhǎng)大的，雷鋒精神對(duì)我們不陌生，很博大，內(nèi)涵非常豐富，是一種莊嚴(yán)的責(zé)任感和偉大的激情，它體現(xiàn)了雷鋒同志的公無(wú)忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格和奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志。多少年來(lái)，我們一直在“學(xué)雷鋒”，一直在挖掘研究雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，卻似乎越挖掘越研究越迷茫，不知該學(xué)他啥。二是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。四是要學(xué)習(xí)雷鋒銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神。過(guò)去叫做艱苦樸素不忘本，今天盡管我們國(guó)家發(fā)展了，人民的生活普遍改善了，但是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這種在雷鋒身上所體現(xiàn)的作風(fēng)我們今天仍然需要，要本著這種精神來(lái)從事今天崇高的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。扶老攜幼、扶微救困、認(rèn)真學(xué)習(xí)、愛(ài)崗敬業(yè)，這些其實(shí)都是我們力所能及的事情，正是如此雷鋒精神方才顯得自然、樸實(shí)、無(wú)華?！?—。今天我們?cè)谌鐣?huì)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒精神，就是要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。像黨的好干部、人民的好兒女孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞，他們心中只裝著國(guó)家，裝著人民，為工作、為人民鞠躬盡瘁，死而后已；像那些為抗洪救災(zāi)、撲滅大火、舍己救人而捐軀的年輕指戰(zhàn)員、武警官兵，他們也是雷鋒的精神化身。這種刻苦學(xué)習(xí)、鍥而不舍、銳意進(jìn)取的精神仍然在我們今天這個(gè)社會(huì)中受到大家的推崇。三是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神。雷鋒精神的第一位，是對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、—1— 對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)。如今的社會(huì)，雷鋒少了，雷人多了；釘子精神少了，釘子戶多了。在今年的學(xué)雷鋒活動(dòng)中，我校組織全體干部職工深入聯(lián)系社區(qū)看望幫扶聯(lián)系困難戶，幫助群眾解決困難，并舉辦了以“弘揚(yáng)雷鋒精神，傳承奉獻(xiàn)美德”為主題的“道德講堂”，使我對(duì)雷鋒精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)和感悟?，F(xiàn)在的很多人都是好面子的，愛(ài)面子的，這沒(méi)有錯(cuò)，很多事也是在面子下辦成的。當(dāng)然，不能老是一副唯唯諾諾，沒(méi)有主見(jiàn)的樣子，這樣領(lǐng)導(dǎo)也不見(jiàn)得喜歡。防人之心不可無(wú)：俗話說(shuō)，害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。相處中難免出現(xiàn)不愉快，磕磕碰碰。人際關(guān)系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會(huì)恰到好處的處理好各種場(chǎng)面。相反，如果對(duì)方確認(rèn)你是在無(wú)意的傳播某種信息，他就會(huì)認(rèn)為這種信息沒(méi)有說(shuō)服的意圖，出于自然，他就會(huì)容易接受這種信息。善用贊揚(yáng)：贊揚(yáng)他人的本領(lǐng)我們一般都會(huì)，但如何在銷(xiāo)售過(guò)程中，因地適宜的系統(tǒng)運(yùn)用，是需不斷練習(xí)，總結(jié)的。重點(diǎn)亮：超強(qiáng)的撰寫(xiě)者尤其要注意亮點(diǎn)的體現(xiàn)，有完整的框架但沒(méi)有亮點(diǎn)，就缺少畫(huà)龍點(diǎn)睛的部分，重點(diǎn)的選擇一般是選擇訴求點(diǎn)，也就是你的強(qiáng)化你的目標(biāo)感覺(jué)，達(dá)成目的，其次是選擇實(shí)現(xiàn)過(guò)程的創(chuàng)新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺(jué)。有這么一個(gè)規(guī)律，無(wú)論是在官場(chǎng)還是企業(yè)，凡是被稱(chēng)為“筆桿子”的人都是相當(dāng)被欣賞、容易得到提拔的對(duì)象。自動(dòng)自發(fā)、效率注重、責(zé)任感。公私分明是每個(gè)員工必須遵守的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德。伸手能干通俗的講就是：天天琢磨為企業(yè)公司掙錢(qián)；盡一切所能維護(hù)公司企業(yè)的利益；站在老板的立場(chǎng)上思考問(wèn)題；在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。很多職場(chǎng)新人會(huì)對(duì)此感到不適應(yīng)和迷茫，因此強(qiáng)調(diào)圍繞“伸手能干、提筆能寫(xiě)、張口能講、與人能和”的四項(xiàng)職場(chǎng)基本能力的提升尤為重要。簡(jiǎn)而言之，我們今天踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)而且可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想資源和價(jià)值支持，我們不能背棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。至于友善，那更是優(yōu)秀中國(guó)最為基本的理念。誠(chéng)之者，人之道。這里的文明，在本質(zhì)上與現(xiàn)代文明相通，盡管并非完全同等。但其中的某些思想要素，就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統(tǒng)儒家都肯定湯武革命，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從而在客觀上肯定了革命對(duì)于社會(huì)變遷和文化演進(jìn)的巨大作用。作為中華民族智慧的結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。特別是在信息化時(shí)代，更要用自己的智慧，正確的判斷對(duì)與錯(cuò)、是與非，辨別真?zhèn)危杂X(jué)抵制不良信息和不良風(fēng)氣，做良好社會(huì)風(fēng)氣的傳播者和引領(lǐng)者。提倡禮，就是要自覺(jué)地遵守社會(huì)公德，遵守文明禮儀。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關(guān)心人；就是要確立人的主體地位，承認(rèn)人的價(jià)值，增強(qiáng)人的自我意識(shí)，保障人的合法權(quán)益。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們思想的復(fù)雜性、選擇的多樣性和對(duì)價(jià)值追求的多元性，面對(duì)本土文化和外來(lái)文化的撞擊，先進(jìn)文化建設(shè)和中華文化走向世界已經(jīng)成為全體國(guó)人必須的選擇。智在傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為是士大夫們的專(zhuān)利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說(shuō)的就是這個(gè)意思。例如，仁的本義是愛(ài)人，但儒家強(qiáng)調(diào)愛(ài)有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）的基礎(chǔ)上，維護(hù)的是封建宗法制度。而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀里面。信是仁的重要外在表現(xiàn)，儒家認(rèn)為“敬事而信”是賢者應(yīng)有的美德?！敝鞘莻€(gè)人認(rèn)識(shí)世界、安身立命的基礎(chǔ)：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對(duì)仁、禮、義有了充分的認(rèn)識(shí)和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實(shí)作則”。孟子認(rèn)為，“是非之心，智之端也?！倍Y不僅體現(xiàn)為外在的禮儀，更要求人們從內(nèi)心深處服膺于禮，依禮的要求行事。儒家認(rèn)為禮起著“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用?！绷x以仁為標(biāo)準(zhǔn)，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標(biāo)，目的在于踐行仁。《說(shuō)文解字》中稱(chēng)：“義，己之威儀也。意思是由自己的所欲所惡推測(cè)他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進(jìn)而做到推己及人、愛(ài)人如己；通過(guò)幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實(shí)現(xiàn)自己的成功。隨著時(shí)間的推移，儒家創(chuàng)始人孔