【正文】 你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對(duì)自己提出了更高的要求。愛國(guó)作為核心，誠(chéng)信則是做人之本。讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。相信通過此次活動(dòng)，日語(yǔ)1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了一定了了解，也表示將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀嚴(yán)格要求自己。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。身為教育工作者的我們，也應(yīng)該在自己的生活和學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝自己，同學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。習(xí)總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。中華文化是根，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根基。弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要在兩個(gè)認(rèn)同的前提下，來統(tǒng)籌謀劃。使文物、遺產(chǎn)真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進(jìn)而是傳出去。文化強(qiáng)省的指引，競(jìng)相發(fā)展的推動(dòng)，給各地文化建設(shè)帶來了前所未有的機(jī)遇。在與部門合作中去“推”，服務(wù)建設(shè)對(duì)象。一是做好“三個(gè)納入”。古往今來，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐。繼承、創(chuàng)新、發(fā)展傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而應(yīng)該做到古為今用、推陳出新。中華文化具有強(qiáng)大的生命力。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結(jié)著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風(fēng)格、中國(guó)氣派，具有獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)立的品格。它與時(shí)變化思想里面所包含的求真務(wù)實(shí)精神，它的自強(qiáng)不息思想里面所包含的開拓創(chuàng)新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學(xué)發(fā)展觀念，它的以誠(chéng)為本思想所包含的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的誠(chéng)信原則，它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時(shí)代精神的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，創(chuàng)造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開辟更為廣闊的發(fā)展前景。對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。總之,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)世界文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。世界歷史上四大文明古國(guó)的美稱，唯獨(dú)中國(guó)持續(xù)不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。這五條是做人的根本，缺一不可。從此，這個(gè)價(jià)值觀在中國(guó)人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發(fā)展了幾千年。”段氏注曰：“儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也?！抖Y記”智與仁的關(guān)系密切，是實(shí)現(xiàn)仁的重要前提和途徑。儒家還認(rèn)為，只有誠(chéng)實(shí)守信才會(huì)得到別人的信任，才會(huì)得到當(dāng)政者的重用，所謂“信則人任焉”。義是符合仁的思想道德準(zhǔn)則，但它也強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。因此，弘揚(yáng)和創(chuàng)新就成為我們的責(zé)任和義務(wù)。針對(duì)不同場(chǎng)合，對(duì)自己的社會(huì)角色進(jìn)行準(zhǔn)確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節(jié)禮儀，促進(jìn)不同社會(huì)成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關(guān)系。從文化的時(shí)代性與民族性相統(tǒng)一的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了古代中國(guó)特定歷史階段的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值追求。中國(guó)古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現(xiàn)代民主有著某種相通之處。君子一言，駟馬難追。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在努力為你的企業(yè)爭(zhēng)取利益的基礎(chǔ)上，忠于你的企業(yè)。提筆能寫就是寫報(bào)告能力。張口能講就是把話說好、說的出色，學(xué)會(huì)掌握一些技巧。與人能和：俗話說職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，雖然夸張了點(diǎn)，但是事實(shí)也卻是如此。每當(dāng)此時(shí)，換個(gè)角度，以誠(chéng)心待人，將心比心，找共同的話題多交流。有真才實(shí)學(xué)的人，做事就應(yīng)該有魄力。雷鋒這個(gè)名字，曾是一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿，他所代表的助人為樂、專門為人毫不利己的精神，曾經(jīng)鼓舞了一代中國(guó)人自強(qiáng)進(jìn)步。這個(gè)理想和信念激勵(lì)我們?nèi)h全社會(huì)自覺地把個(gè)人的追求和奮斗同黨的事業(yè)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的前途聯(lián)系起來，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。五是要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。學(xué)雷鋒不應(yīng)該只是喊口號(hào)、貼標(biāo)語(yǔ)、擺陣勢(shì)，而應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在地將學(xué)習(xí)雷鋒精神化為自我的行動(dòng)并切實(shí)投入到工作、生活中，大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，自覺做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、新型人際關(guān)系的倡導(dǎo)者。雷鋒一生沒有做過一件驚天動(dòng)地的事，但是他的最可貴之處在于，將人們都覺得很平常的事堅(jiān)持得做好。雷鋒生前做過多種崗位，但是干一行他熱愛一行、干一行他精通一行，這一點(diǎn)在今天這樣一個(gè)時(shí)代仍然是需要的，仍然需要像雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精。對(duì)于雷鋒精神，甚至有人置疑、有人嘲笑、有人批判。給對(duì)方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場(chǎng)處處充滿競(jìng)爭(zhēng)，你的一言一行也在他人的監(jiān)督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。人際關(guān)系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進(jìn)行溝通，你準(zhǔn)備先說什么，后說什么，在對(duì)方提出不同意見時(shí)又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應(yīng)該想好的。思維強(qiáng)：意味著撰寫者必須擁有強(qiáng)化的思維能力，很迅速的對(duì)于撰寫的主題有明晰的理解，進(jìn)行快速的解構(gòu)、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨(dú)特的觀點(diǎn)。這就要求每個(gè)員工在工作時(shí)間不要做私事。引導(dǎo)學(xué)生不僅具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，卓越的創(chuàng)新能力，而且注重提高職場(chǎng)基本能力，進(jìn)一步明確努力方向，全面提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，患難相扶，守望相助。追求和諧，建設(shè)和諧社會(huì)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，也是人們內(nèi)心的渴望。當(dāng)代中國(guó)從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動(dòng)實(shí)踐。提倡信，就是要忠于職責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信。為此，國(guó)家在發(fā)展戰(zhàn)略上，應(yīng)更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為人民提供更多更好的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)倡導(dǎo)人們進(jìn)行換位思考，關(guān)愛他人、扶持困難群體，體現(xiàn)仁愛之心。信的一個(gè)基本含義，也是站在封建專制主義的立場(chǎng)上，以對(duì)君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)揚(yáng)棄，依托歷史、立足現(xiàn)實(shí)，尊重過去、面向未來，使中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的精神血脈得以延續(xù)和光大，從而為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供正確而重要的思想資源。信的本義是講信用、誠(chéng)實(shí)不欺。禮的內(nèi)在精神為仁，所謂“內(nèi)仁外禮”、“克己復(fù)禮，天下歸仁”。仁是內(nèi)心之安宅，義是所由之正路。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。黃石公是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語(yǔ)雖然簡(jiǎn)略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。二、中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中，形成了豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。文化的核心是價(jià)值觀。三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國(guó)家軟實(shí)力一、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的淵源和基礎(chǔ) 中華民族在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)?！笨梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值體系根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富給養(yǎng)，價(jià)值體系就不會(huì)有生命力和影響力。好的規(guī)劃、好的目標(biāo)都需要人來落實(shí)、推動(dòng)。防止一個(gè)忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設(shè)、文化建筑。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當(dāng)好建設(shè)者。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統(tǒng)自我循環(huán)、自我欣賞的圈子，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會(huì)活力，鼓勵(lì)和支持社會(huì)資本參與文化建設(shè)。長(zhǎng)期以來，文化部門項(xiàng)目意識(shí)比較弱，項(xiàng)目數(shù)量少、影響小，存在項(xiàng)目編制難、落地難、實(shí)施難等現(xiàn)象。在弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中固元?dú)狻⒄固厣?，進(jìn)而充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展的獨(dú)特作用。兩對(duì)關(guān)系即，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)總書記講話，我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)又有新的收獲與撞擊。愛國(guó)作