【文章內(nèi)容簡介】 （三）加強宣傳教育。完善文明禮儀、道德規(guī)范、三好學(xué)生表彰制度，設(shè)立宣傳專欄，及時表揚批評典型人物事跡。堅持集中教育與個別教育相結(jié)合，每周三早會集中養(yǎng)成教育，對少數(shù)學(xué)生還要進(jìn)行個別教育，使他們不良行為能得到及時糾正。（四）完善評價體系。實行自我評價與學(xué)校評價相結(jié)合機(jī)制，學(xué)生對自己的養(yǎng)成教育進(jìn)行自我評價，同學(xué)之間互相評價，各班主任部定期對學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行檢查，學(xué)校每一學(xué)期進(jìn)行檢查評價，并將檢查情況納入班級評比，構(gòu)建養(yǎng)成教育的評價體系，不斷地進(jìn)行總結(jié)，努力把良好習(xí)慣養(yǎng)成內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的行為和勇于負(fù)責(zé)的品格。（五）加強考核。學(xué)校每期組織對班級養(yǎng)成教育進(jìn)行一次綜合考核，考核結(jié)論作為優(yōu)秀班集體和優(yōu)秀班主任評比的重要依據(jù)。實行養(yǎng)成教育評優(yōu)一票否決，養(yǎng)成教育考核在同年級段排名最后的不能評優(yōu)選模。第四篇：立德樹人論文淺析在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德樹人武隆中學(xué)黃 敏摘要：本文對在中學(xué)歷史教學(xué)過程中進(jìn)行立德的必要性可行性進(jìn)行了論述，在辨析中學(xué)歷史教學(xué)過程中“德育”概念的基礎(chǔ)上，總結(jié)了歷史學(xué)科教學(xué)中德育的幾個特點，并通過舉例說明在中學(xué)歷史教學(xué)中如何立德以達(dá)到樹人的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)立德樹人黨的十八大報告中提出：“要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展,全面貫徹黨的教育方針,堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù),把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睆膱蟾嬷形覀兛吹搅它h中央對教育的關(guān)注與注視，同時，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。要完成這項根本任務(wù)，絕非一日之功，它是我們教育工作者長期追求不懈的目標(biāo)?！皻v史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”(杜威)。古往今來,歷史一向被作為道德教育的手段加以利用,在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識有針對性地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透,立德樹人。一、歷史教學(xué)滲透德育的必要性和可行性鄧小平同志說：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。青少年是國家未來的棟梁，對青少年的教育成功與否，直接影響到未來幾十年民族國家的發(fā)展情況。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強，擁有比他們的父輩更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時，社會整體道德水準(zhǔn)的繼續(xù)滑坡，不可避免的對青少年的成長產(chǎn)生負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在崇尚自我，缺乏團(tuán)隊精神，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，知行脫節(jié)，責(zé)任心不強等方面。對于青少年發(fā)展過程中出現(xiàn)的這些問題，社會各方都給予了極大的關(guān)注。社會學(xué)校家庭三方都應(yīng)該在青少年的德育問題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長創(chuàng)造好的條件。學(xué)校是教育的重要場所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中強調(diào)：深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育，中國歷史特別是近代史教育，引導(dǎo)廣大未成年人認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來中華民族的深重災(zāi)難和中國人民進(jìn)行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。《意見》中將歷史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。歷史學(xué)科作為文科，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育有著得天獨厚的優(yōu)勢。美國實用主義哲學(xué)家教育家杜威說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價值觀中的要求：“通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！倍?、歷史教學(xué)中德育的特點既然要在歷史教學(xué)的過程中對青少年進(jìn)行立德樹人，重點首先就是要立德，然后才能樹人，那么德是什么？德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來，“德”指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”。孟子曰：“無羞惡之心,非人也”、一個人要處身立世，要想有所成就，要走向成功，就需要以德立身，以德立業(yè)，潔身自好，好自為之。有德,是修養(yǎng),是文明,是進(jìn)步；無德，是無信,是卑鄙，是自滅。人無德不立，業(yè)有德則興?？梢?，道德是資源，是品牌，也是力量，更是天地良心，順天地者昌，逆天地者亡，有德則立，無德則廢。正如著名教育家陶行知所說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！币粋€人的成長必先修其“德”。在中學(xué)歷史教學(xué)的過程中滲透思想道德教育，應(yīng)該注意到其蘊含性、漸進(jìn)性、評判性等特點。蘊含性。德育在歷史教學(xué)中的蘊含性包括兩方面的內(nèi)容，一方面德育必須有所依附。歷史教學(xué)有其固有的知識載體，論從史出，是非功過歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科的明顯區(qū)別?！霸⒔逃谑贰?，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識能力的教學(xué)培養(yǎng)過程中也必須反映德育的內(nèi)容?！皻v史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”。其中蘊含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺。上海市特級教師錢夢龍說：許多胸懷育人大目標(biāo)的教師，把“知識教學(xué)、能力訓(xùn)練、性