正確對(duì)待公民的權(quán)利和義務(wù)(編輯修改稿)
2025-01-04 14:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 織“呼喊哌”，蔓延全國(guó)許多省市，有 10萬(wàn)之從的信教群眾受蒙蔽，該組織反對(duì)黨和政府，反對(duì)“三自”方針，后被取締。在廣東曾出現(xiàn)非法的宗教組織“天父的女兒”、“靈神在佛宗”、“神召會(huì)”等。一些地方的宗教出現(xiàn)不正常的發(fā)展，有的宗教活動(dòng)出現(xiàn)混亂甚至違法現(xiàn)象，影響了社會(huì)秩序和人民群眾的政常生活。 境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透和破壞活動(dòng)。在我國(guó)境外東南至東北沿海呈半月形地帶，大約有 26個(gè)宗教電臺(tái)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“空中傳教”。號(hào)稱世界最大的宗教廣播電臺(tái)美國(guó)遠(yuǎn)東廣播公司，有 5座電臺(tái)以不同頻率，用普通話和各種方言對(duì)華廣播，每天累計(jì)播音 28小時(shí)。此外，境外敵對(duì)勢(shì)力非法向內(nèi)地運(yùn)進(jìn)大量的宗教印刷品，據(jù)統(tǒng)計(jì)，被我海關(guān)扣下的這類書刊每年不下 5萬(wàn)件。他們還利用旅游團(tuán)體入境之機(jī)，零星帶進(jìn)，集中散發(fā)。其目的是通過這些反動(dòng)宣傳品，煽動(dòng)信教群眾對(duì)黨和政府的不滿情緒。這些都是我們不能掉以輕心的。 我國(guó)宗教的變化 三、我國(guó)的宗教政策 宗教將長(zhǎng)期存在 傳統(tǒng)的宗教思想、宗教觀念不可能在短時(shí)間內(nèi)徹底消除： 宗教存在的社會(huì)基礎(chǔ)不可能很快消失； 國(guó)際影響的存在。 家庭宗教傳統(tǒng)對(duì)少年兒童信教有顯著的影響。據(jù)有關(guān)方面對(duì)向所佛學(xué)院或僧加培訓(xùn)學(xué)員進(jìn)行調(diào)查表明，佛教出身的學(xué)員占有很大比例。有一次抽樣調(diào)查，在 30多名學(xué)員中， 一 半以上是受父母、親屬影響信教的。基督教也一親，某地神學(xué)院的短訓(xùn)班 91名學(xué)員，有 75人來自宗教家庭，占 % 。 心理上的因素。如上海的基督教徒，有不少是老人。他們由于疾病、家庭關(guān)系緊張、心理孤獨(dú)或受熱心教徒宣傳影響而信教。還有不少是婦女，由于家庭問題，感情需要，工作、生活中的困難等從宗教上尋求精神安慰。到普陀山佛教三大寺大雄寶殿拜佛的香客，每小時(shí)統(tǒng)計(jì)為 1405人，其中婦女占80%。 在少數(shù)民族地區(qū)，民族宗教傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，如云南傣族自治州， 20多萬(wàn)傣族群眾全部信仰小乘佛教， 90%以上的村寨都建有佛寺。“皈依佛祖”是傣族文化心理的重要內(nèi)容，至今仍然風(fēng)行“送子為僧”。傣族男子 7歲 ~8歲時(shí)，就要進(jìn)寺廟為僧，經(jīng)過 2年 ~10余年的和尚生活后，方可還俗成家立業(yè)。不入寺廟的人，被稱作“巖令”（意為“不懂規(guī)矩的野人”）視為“異端”，這種人成人后不但難以娶妻，他們的父母死后也無(wú)人來念經(jīng)。近年來，西雙版納傣族兒童紛紛入寺當(dāng)小和尚。傣族聚居的勐?？h，和尚總數(shù)達(dá) 3300多人，為了讓小和尚念書，一些小學(xué)專門辦起了和尚班。又如信仰伊斯蘭教的回族和維吾爾族，孩子出生后就取經(jīng)名，稍長(zhǎng)，即信奉真主，遵守“五功”。藏族舊有“三男二僧”（三人中有二人為僧）的傳統(tǒng)，僧人在社會(huì)上倍受尊崇，群眾以入寺為僧為榮。 可見，宗教的長(zhǎng)期性是宗教的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是我們對(duì)宗教的基本認(rèn)識(shí)。宗教在社會(huì)主義社會(huì)還將長(zhǎng)期存在，這是我國(guó)制定宗教政策的基本依據(jù)。 我國(guó)實(shí)行宗教信仰政策 宗教信仰與某些少數(shù)民族的發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、思想感情緊密結(jié)合在一起。宗教一經(jīng)產(chǎn)生，就成為人們生活中的一中分，從生產(chǎn)到生活，婚喪嫁娶等都打上了宗教的印記。宗教對(duì)一些少數(shù)民族已成為其歷史、文化的一個(gè)重要部分。相傳四月初，是釋迦牟尼的生日，為了紀(jì)念佛祖誕辰，舉行浴佛節(jié)，后來，這一天就成為南方信仰佛教地區(qū)流行的潑水節(jié)，成為一個(gè)民族的狂歡節(jié)。伊斯蘭教的開齋節(jié)（肉孜節(jié)）、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)），既是宗教活動(dòng)，也是重要的民族習(xí)俗?；疽?12月 25日歡慶對(duì)誕節(jié)，這是西方基督教流行地區(qū)群眾的重要節(jié)日，成為群眾生活中的一個(gè)重要節(jié)日。宗教還在一定程度上反映了一個(gè)民族的文化，有些民族的傳統(tǒng)古代文化集中反映在宗教上，宗教界人士往往同時(shí)是該民族的知識(shí)分子。比如喇嘛教對(duì)藏族來說就是如此，大的喇嘛寺院要研究天文、藏醫(yī)、舞蹈、軍事，凡是當(dāng)喇嘛都要學(xué)藏文資料，寺廟建筑是寶貴的文物古跡。 因此，增民族團(tuán)結(jié)，除必須貫徹民族政策外
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1