【文章內容簡介】 文字，完成 (1)～ (4)題。 (25分 ) 當代新儒家的先驅梁漱溟 1893 年梁漱溟出生在一個篤信儒學的仕宦之家。梁家雖無高官顯宦和名家大儒，但教養(yǎng)卻極好。梁漱溟的祖父、祖母、父親、母親皆具有儒家傳統(tǒng)文化的深厚根基。 1917年 10月梁漱溟就任北大教習。當時新文化運動已掀起，政治和學術空氣活躍的北京大學開始了“反傳統(tǒng)”的批舊活動。北大校園里到處貼著批判孔子的大字報、小字報，這使梁漱溟分外別扭。文化界出現(xiàn)了一個最時髦的口號：“打倒孔家店！”陳獨秀、魯迅、胡適等人代表中國當時的多種主義和學派，形成了“與儒家傳統(tǒng)徹底 決裂的聯(lián)合陣線”。梁漱溟決心為孔子討個公道，開始研究儒學。他日夜苦鉆，上自春秋孔孟，中經(jīng)王陸、朱子，下至明清諸儒的著作他都從頭看起。他還研究相關學派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲學和科學。將這些文化加以比較，闡明優(yōu)長。 1921 年以“復興儒學”為已任的梁漱溟撰寫出《東西文化及其哲學》一書，出版后連續(xù)再版七次，大批讀者成群結隊追逐他，使他一下子成了舉國知名人物，不久他又成了世界級的名儒。在書中，梁漱溟反對全盤西化，對國故保守不屑一顧，也不同意梁啟超為代表的中西調和，重點闡述了儒家文化的優(yōu)點。他高揚孔 子的“人生哲學”，歸宗儒家的人生觀和方法論。這本書成為當代新儒學的開山之作。 梁漱溟歸宗儒家，在激烈的思想論爭中獨樹一幟，尤其與胡適、李大釗、陳獨秀等人觀點歧異。盡管分歧很大，爭斗也激烈，梁漱溟與他們的個人關系仍舊較好。李大釗遇難后，梁漱溟親自為之裝殮、籌辦喪事，還一直關心照顧李大釗的家屬。據(jù)梁漱溟自己表露，這是他按孔子的人生態(tài)度處理的結果。他說，自按孔家不計較的直覺處理問題，即使有人反對自己，又明顯錯誤，也不要迫他，人人心中皆有善性；但是是非曲直，尤其事關大的道理，即使豁出性命也要說清楚。他沒有什么個人的 仇家和對頭。 梁漱溟歸宗儒家后，即開始用儒家的思想去解決兩大問題：一是人生問題，即人活著為什么；二是社會問題，亦即中國問題，中國向何處去。兩個問題合起來就是梁漱溟終生為之奮斗的“救國救世”的問題，他立志將儒家的社會理想付諸中國的社會改造。 1924 年他辭去北大教職，踏上一條能實踐自己的文化理想、然而前途并不明朗的實驗道路。他模仿古代儒家，組織廣大知識分子到農村去，創(chuàng)辦各類學校、成立鄉(xiāng)村農民自治自衛(wèi)政權，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。以儒家思想教育知識分子，再用這些知識去教育、“拖帶”農民大眾。他的這一做法被稱為“鄉(xiāng)村建設”。 1928年，梁漱溟去南京考察陶行知創(chuàng)辦的曉莊學校， 1929年整年到 全國各地考察，為開辟鄉(xiāng)村建設工作積累材料。 1930 年，他根據(jù)考察和研究所得的經(jīng)驗，至河南輝縣百泉搞“村治學院”。不料不久蔣介石、閻錫山、馮玉祥三派軍閥爆發(fā)中原大戰(zhàn)，僅辦一年的村治學院不得已停辦。 1931 年初，梁漱溟等人會聚濟南，商討如何在山東繼續(xù)他們在河南未能 完成的事業(yè)。 3月，山東鄉(xiāng)村建設研究院在鄒平開辦，隨后，在鄒平各鄉(xiāng)村普遍開辦“鄉(xiāng)農學?！?。建立鄉(xiāng)村自治組織。這期間，梁漱溟發(fā)表《鄉(xiāng)治十講》，闡發(fā)“鄉(xiāng)村建設”理論。到1937年，鄒平一縣 建起鄉(xiāng)農學校 258所，有 60余縣被開辟為實驗區(qū)，鄉(xiāng)農學校遍及山東全境，梁漱溟成為“鄉(xiāng)村建設派”的首腦人物。正當他躊躇滿志，以為籌劃的鄉(xiāng)村建設計劃在全國推行有日、“中國問題”可得“徹底解決”之時，日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，阻礙了他的步伐。在其后的歲月里，梁漱溟依然對鄒平不能忘懷。新中國成立后，他曾兩次返回鄒平訪問故舊。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設運動是立足于民族的苦難與危機，對中國社會發(fā)展道路的一種積極有益的探索嘗試。 （摘編自馬東玉《梁漱溟傳》） 【相關鏈接】 ①梁漱溟（ 1893— 1988），中國著名的思想家、哲學家、教育家、國學大師，主要研究人生問題和社會問題?，F(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。在中國發(fā)起過鄉(xiāng)村建設運動，并取得了可以借鑒的經(jīng)驗。一生著述頗豐，存有《東西文化及其哲學》《鄉(xiāng)村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。八十年代后期，以九十多歲高齡仍然著文、演講，繼續(xù)宣傳復興中國傳統(tǒng)文化的思想。 （摘自百度百科） ②父親梁濟是恪守儒家傳統(tǒng)的典范，他終生按儒家“修身、齊家、治國、平天下”的基本 人生哲學行事。自兒子幼年，梁濟就把自己的篤實秉性一點一滴傳給他，強調受教育對象獨立思考。梁漱溟從 14歲開始心里便形成了一個價值標準，那就是“凡事看他與人與社會有無好處”，他立志救國救世。 （摘自叢日云《世界著名思想家傳》） （ 1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）（ 5分） A．梁漱溟出生在篤信儒學的家庭，長輩的言傳身教使他從少年時期便形成了自己的價值標準，就是凡事要看對民眾與社會有無好處，他立志要救國救世。 B．梁漱溟與胡適、李大釗、陳獨秀等 人觀點分歧很大，爭斗也頗激烈，在如此激烈的思想論爭中能獨樹一幟，是梁漱溟按孔子的人生態(tài)度處理的結果。 C．在《東西文化及其哲學》一書中，梁漱溟表明了自己的文化立場，重點闡述了儒家文化的優(yōu)點，此書廣受讀者歡迎，影響巨大，也使他成為世界級的名儒。 D．從在山東鄒平開辦鄉(xiāng)村建設研究院開始，梁漱溟先后在山東搞了近七年鄉(xiāng)村建設，有 60余縣被開辟為實驗區(qū)，他因此成為 “ 鄉(xiāng)村建設派 ” 的首腦人物。 E．梁漱溟積極推進的鄉(xiāng)村建設運動，沒有什么經(jīng)驗能夠借鑒，又先后受到戰(zhàn)爭的影響，過程坎坷，但卻是對中國社會發(fā)展道路的一種積極有益的 探索嘗試。 （ 2）梁漱溟以復興儒學為己任，即有現(xiàn)實因素，又有思想基礎。請結合材料具體分析。（ 6分） （ 3）梁漱溟為儒學的復興做了哪些努力？請結合材料簡要概括。（ 6分） （ 4）梁漱溟被譽為 “ 當代新儒家的先驅 ” ，他身上有許多優(yōu)秀的精神品格值得我們學習，請結合材料談談你的看法。（ 8分） 第Ⅱ卷 表達題 五、語言文字運用（ 20分） 13. 依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是 （ 3分）（ ） （ 1）“據(jù)我所知，有關個人所得稅的改革方案還在探討中，目前還沒有推出明確的時間表。”一位接近管理層的稅收專家 。 （ 2）日前臺灣公布了大學院校招收大陸學生的規(guī)定 簡章，其中有不少歧視性限制，在一定程度上影響了臺灣高校對大陸學生的吸引力。 （ 3）莫言的獲獎，很難改變今天中國文學創(chuàng)作整體 的現(xiàn)實，也緩解不了我們的文化焦慮。 （ 4）毋庸置疑，鐵路電話訂票使很多旅客獲得了便利。但是，鐵路局數(shù)萬張車票無人 領取的狀況也反映了有的旅客把電話訂票當成兒戲，缺乏 的誠信。 A．披露 及其 良莠不齊 一言九鼎 B．披露 及 良莠不齊 一諾千金 C