【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句，把握全文的感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)作者情懷，增強(qiáng)閱讀、鑒賞作品能力。發(fā)展學(xué)生多向思維的能力，提高其語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。[教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)]文章內(nèi)容：品味散文的形象性、抒情性的特點(diǎn)。表現(xiàn)手法：作者是如何運(yùn)用白描手法與擬人、借代等修辭強(qiáng)化感情色彩的。情感體驗(yàn)：每篇文章的深層情感，以及從中受到的教育。能力發(fā)展：做的讀、寫(xiě)、說(shuō)結(jié)合，強(qiáng)化“說(shuō)”和“寫(xiě)”的訓(xùn)練。[教學(xué)思路設(shè)計(jì)]由圖片導(dǎo)入，了解學(xué)生狀況，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，將積極性帶入文本教學(xué)中。布置預(yù)習(xí)課文，利用課外時(shí)間讀《朝花夕拾》這部書(shū)，整體感知，培養(yǎng)篩選關(guān)鍵信息的能力，從整體上了解本書(shū)的寫(xiě)作背景，把握文章的感情基調(diào)和全書(shū)內(nèi)容。分組搜集資料，編寫(xiě)課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的片段；從網(wǎng)上下載視頻，了解魯迅。在介紹過(guò)程中換位思考、咀嚼、領(lǐng)會(huì)表達(dá)技巧，并把細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比手法以及擬人、借代等修辭運(yùn)用到自己的寫(xiě)作實(shí)踐中，促進(jìn)讀寫(xiě)結(jié)合。拓展深化中心，體會(huì)作者的思想感情和偉大情懷。[教學(xué)程序的設(shè)計(jì)]（一課時(shí)）課前準(zhǔn)備：分組搜集資料，編寫(xiě)課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的片段；從網(wǎng)上下載視頻，了解魯迅和作品。準(zhǔn)備將找到的相關(guān)內(nèi)容與同學(xué)們共享。一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣（2分鐘）投影魯迅畫(huà)像，看到這幅畫(huà)像，想必大家對(duì)他都非常熟悉，配合這幅畫(huà)像，哪位同學(xué)能想起魯迅的一句自評(píng)名言，是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。作為中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人，早在三十年代，他的作品就已被編入學(xué)校教材；解放后，他的文章更是頻頻出現(xiàn)在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的語(yǔ)文課本中，并成為經(jīng)典篇目，七年級(jí)我們學(xué)過(guò)《從百草園到三味書(shū)屋》；剛學(xué)過(guò)第二單元《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》都是魯迅的作品，并都出自他的散文集《朝花夕拾》。可以說(shuō)，一代又一代的新中國(guó)人，無(wú)不是在魯迅思想的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。的確，魯迅作品內(nèi)涵豐富，思想深刻，大多如“無(wú)花的薔薇”，而在這薔薇叢中唯一開(kāi)著花的，當(dāng)數(shù)他的散文集——《朝花夕拾》了。今天我們就一起感受魯迅的偉大情懷吧。（板書(shū)）二、分組展示整體感知（25分鐘）全班分五組展示各組內(nèi)容，一名同學(xué)利用多媒體展示資料，兩名同學(xué)分別介紹內(nèi)容，具體步驟：第一組：展示《狗貓鼠》和《阿長(zhǎng)與》《狗貓鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類(lèi)型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)侯的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。重點(diǎn)分析長(zhǎng)媽媽?zhuān)河杏廾撩孕诺囊幻妫砩媳４嬷鴺銓?shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。阿長(zhǎng)饒舌、多事、有許多繁文縟節(jié),愚昧無(wú)知、略帶粗野，但又爽朗、熱情、樂(lè)于幫助別人，她有著淳樸、寬厚、仁慈的美德。第二組：展示《二十四孝圖》和《五猖會(huì)》《二十四孝圖》——是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的 《二十四孝圖》強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童可憐?！段宀?huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。重點(diǎn)分析父親：父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書(shū)。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)。第三組：展示 《無(wú)常》和 《從百草園到三味書(shū)屋》 《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書(shū)櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。重點(diǎn)分析“我”：是一個(gè)熱愛(ài)大自然，充滿童真、童趣的人。第四組：展示《父親的病》和 《藤野先生》《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)?！短僖跋壬贰涗涀髡咴谌毡玖魧W(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。重點(diǎn)分析藤野先生：一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。第五組展示：《鎖記》和《范愛(ài)農(nóng)》《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望?！斗稅?ài)農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。重點(diǎn)分析范愛(ài)農(nóng)：一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼。三、品讀賞析，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧（16分鐘）品讀情感，朗讀回味(1)速讀《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》, 文章圍繞阿長(zhǎng)寫(xiě)了哪些事，重點(diǎn)寫(xiě)的是什么? 阿長(zhǎng)的稱(chēng)呼的來(lái)歷?！扒星胁觳臁钡拿?。擺成“大”字的睡相。令人討厭的種種規(guī)矩?！伴L(zhǎng)毛”的往事。為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》一事。詳寫(xiě)了為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》一事。（2）這些事例表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格有哪些特點(diǎn)？長(zhǎng)媽媽沒(méi)有文化，迷信，無(wú)知，饒舌多事而又不拘小節(jié)，淳樸，關(guān)心愛(ài)護(hù)“我”的性格特征（3）齊讀第18—28自然段，指名學(xué)生復(fù)述長(zhǎng)媽媽為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。起因：“我”曾在遠(yuǎn)房的叔祖那里看到過(guò)，后來(lái)一直渴慕著繪圖的仙海經(jīng)》。叫遠(yuǎn)房叔祖那兒已無(wú)處可尋，買(mǎi)吧，又沒(méi)有好機(jī)會(huì)。因此，“我”對(duì)《山海經(jīng)》一直念念不忘。經(jīng)過(guò)：阿長(zhǎng)向“我”問(wèn)《山海經(jīng)》的事，她告假回家以后的四五天，她將《山海經(jīng)》給“我”買(mǎi)來(lái)了。結(jié)果：“我”深受感動(dòng)，從而不由得對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生了新的敬意。文中用一個(gè)“霹靂”的比喻和詞語(yǔ)“震驚”寫(xiě)出了“我”十分震驚的心理，也表現(xiàn)了“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生“新的敬意”的原因。作者得到繪圖《山海經(jīng)》的欣喜之態(tài)宛然可見(jiàn)。（4）就是這樣一位沒(méi)有文化，在我心目中無(wú)知的人卻給我買(mǎi)來(lái)了我一直渴慕的《山海經(jīng)》，所以即使過(guò)去三十多年我仍懷念她，文中哪些地方抒寫(xiě)了作者這種懷念之情？ 最后兩個(gè)自然段，直接抒發(fā)了對(duì)長(zhǎng)媽媽的深切懷念之情。文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈!”這正是作者深沉懷念的真實(shí)寫(xiě)照。歸納表達(dá)技巧，促進(jìn)讀寫(xiě)結(jié)合為了讓學(xué)生更好掌握刻畫(huà)人物的方法，組織學(xué)生討論：（1）本文在刻畫(huà)長(zhǎng)媽媽形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法，從文中找出來(lái)。（2）文中“叔祖”的疏懶與長(zhǎng)媽媽的熱情形成了什么？《山海經(jīng)》的模樣和“寶書(shū)”形成了什么？（3）作者采用這種對(duì)比映襯手法有什么作用？出示投影：（1）細(xì)節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，心理描寫(xiě)。（2）對(duì)比映襯。（3）突出長(zhǎng)媽媽的善良，淳樸，對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)。結(jié)束語(yǔ)：今天我們研讀了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，整體感知了作品內(nèi)容，分析了人物形象，還以《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》為例分析了刻畫(huà)人物的手法，尤其是對(duì)比手法作者在其它篇目中常用。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《從百草園到三味書(shū)屋》用百草園自由快樂(lè)的生活同三味書(shū)屋枯燥無(wú)味的生活作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然，喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿；《狗貓鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈