【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生留下比較深刻的印象。至于學(xué)習(xí)的組織形式，則應(yīng)靈活掌握，每個(gè)教師都有權(quán)選擇他（她）自己認(rèn)為最合適的形式。運(yùn)用之妙，存乎一心。只要用得好，每一種組織形式都能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。把背誦練習(xí)移到課堂上來(lái)和運(yùn)用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對(duì)我們之中的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都是新的課題。舊的經(jīng)驗(yàn)有的不能用了，而新的經(jīng)驗(yàn)有待我們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，又能深入細(xì)致地鉆研課文和充分了解學(xué)生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)文言文教學(xué)的新局面。桃花源記 陶淵明教學(xué)目標(biāo)：１、熟讀并背誦課文，了解文章大意，掌握文言實(shí)詞和虛詞，并翻譯全文。２、了解文章線索。３、理解“世外桃源”所寄托的社會(huì)理想，理解作者寄托的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)１、掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。２、把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。３、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。教學(xué)難點(diǎn)１、認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境界。２、教學(xué)中應(yīng)注重通過(guò)誦讀來(lái)加深學(xué)生對(duì)文言字詞、句子的理解?？上茸寣W(xué)生了解課文的基本內(nèi)容，再體會(huì)領(lǐng)悟其語(yǔ)言特色和思想內(nèi)涵。學(xué)法指點(diǎn)１、反復(fù)誦讀，讀出感情，結(jié)合注釋理解大意。２、先忠于原文模仿性地講故事，再運(yùn)用想像創(chuàng)造性地講故事，加深理解。３、查找資料，了解時(shí)代背景及作者生平簡(jiǎn)介，更好地把握主題。４、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩(shī)歌或本冊(cè)第二十四課《大道之行也》第三十課的《歸園田居》（其三），進(jìn)行比較閱讀。課時(shí)安排 3 教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入提問(wèn)：有一個(gè)很美麗的地方，在這里你可以衣食無(wú)憂，讓你一個(gè)人或兩個(gè)人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？二、自學(xué)檢查作者簡(jiǎn)介見(jiàn)《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》70頁(yè)。生字詞豁然（hu242。）儼然（yǎn）黃發(fā)垂髫（ti225。o）邑人（y236。）驥（j236。）阡陌（qiān m242。）舍：shě（舍己為人）——sh232。（屋舍）間：jiān（田間）——ji224。n（間隔）語(yǔ)：yǔ（語(yǔ)言）——y249。（語(yǔ)人）鮮：xiān（新鮮）——xiǎn（鮮見(jiàn)）三、課文導(dǎo)讀文章概況桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時(shí)代，也曾做過(guò)小官，但由于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，辭官歸隱。為了表示自己對(duì)平等、和平社會(huì)的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，虛構(gòu)了一個(gè)“和平、寧?kù)o、人人平等、自食其力、沒(méi)有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會(huì)──桃花源?！备鶕?jù)單元的教學(xué)重點(diǎn)，如何綜合運(yùn)用記敘和描寫的表達(dá)方式，理清線索也是這課書的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。本文以漁人進(jìn)出桃花源為線索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進(jìn)入桃源的所見(jiàn)所聞，離開(kāi)桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠(yuǎn)近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對(duì)桃源中景、人、情的描寫，是記敘的一個(gè)補(bǔ)充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會(huì)作者對(duì)理想社會(huì)追求的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點(diǎn)，要注意把握。這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。對(duì)于一些重點(diǎn)的文言實(shí)詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。背景知識(shí)陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場(chǎng)，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長(zhǎng)期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想?！疤一ㄔ础北闶撬鶕?jù)自己的社會(huì)理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會(huì)。詩(shī)人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。漢末以來(lái)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動(dòng)結(jié)集起來(lái)歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩(shī)人在詩(shī)中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個(gè)著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織。課文題解文體知識(shí)記，是一種文體，即記述事物的文章。本文是《桃花源詩(shī)并序》中的“序”。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治思想，反映了人民的愿望。這篇記是我國(guó)古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。四、熟讀感知多媒體范讀，學(xué)生聽(tīng)，注意節(jié)奏、讀音。學(xué)生自讀抽學(xué)生讀，共同評(píng)點(diǎn)并全體齊讀感知文意，用自己的話敘述這個(gè)故事，鼓勵(lì)學(xué)生加入自己的想象。目的：通過(guò)反復(fù)朗讀可以校正學(xué)生的讀音，把握文言文朗讀的語(yǔ)感和節(jié)奏。通過(guò)講故事可以初步感知全文文意為后面的全文翻譯打下基礎(chǔ)。五、朗讀翻譯，積累文言詞語(yǔ)。目標(biāo)：朗讀翻譯背誦課文，積累文言詞語(yǔ)。方法：學(xué)生逐段朗讀課文，對(duì)照課下注釋，獨(dú)自翻譯全言文，將不能翻譯的詞句標(biāo)上記號(hào)；然后同桌或前后自由交流，要求邊讀邊翻譯的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)文章的背誦，并整理記誦文言詞匯；最后由教師參與，學(xué)生匯報(bào)翻譯結(jié)果，共同解決重點(diǎn)詞句，并將其分類整理板書。（參照《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》只板書其上沒(méi)有的，學(xué)生在丁做好筆記）課堂給學(xué)生5分鐘進(jìn)行記憶。一詞多義 【舍】便舍船，從口入：放棄、舍棄，動(dòng)詞 屋舍儼然：房屋，名詞 【志】處處志之：作標(biāo)記，動(dòng)詞尋向所志：標(biāo)記、記號(hào)，名詞 【尋】尋向所志：尋找，動(dòng)詞未果，尋病終：隨即、不久，副詞 【其】復(fù)前行，欲窮其林：這、那 既出，得其船：他的，代漁人的 【為】武陵人捕魚為業(yè)：作為 不足為外人道：對(duì)，向 此人一一為具言所聞：給 【乃】見(jiàn)漁人，乃大驚：就，于是問(wèn)今是何世，乃不知有漢：竟，竟然二、詞類活動(dòng) 【漁人甚異之】形容詞活用作動(dòng)詞，覺(jué)得……奇怪。【欲窮其林】形容詞活用作動(dòng)詞，走到……盡頭?！咎幪幹局棵~活用作動(dòng)詞，做標(biāo)記。【才通人】形容詞活用作動(dòng)詞，通過(guò)。三、古今異義 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗今義：味道鮮美【阡陌交通】古義：交錯(cuò)相通今義：交通運(yùn)輸【率妻子邑人來(lái)此絕境】古義：妻子兒女今義：指男方的配偶，老婆 【來(lái)此絕境】古義：與世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的地方 【無(wú)論魏晉】古義：不要說(shuō)，更不要說(shuō)今義：不管（連詞）【說(shuō)如此】 古義：像這樣今義：這樣 【緣溪行】古義：沿今義：緣故，緣分 【余人各復(fù)延至其家】 古義：請(qǐng)今義：延長(zhǎng)，延伸【津】古義：渡口，指這里問(wèn)津探訪 今義：口液 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗今義：味道鮮美【阡陌交通】 古義：交錯(cuò)相通今義：交通運(yùn)輸【率妻子邑人來(lái)此絕境】古義：妻子兒女今義：指男方的配偶，老婆 【來(lái)此絕境】古義：與世隔絕的地方今義：沒(méi)有出路的地方 【無(wú)論魏晉】古義：不要說(shuō)，更不要說(shuō)今義：不管（連詞）【說(shuō)如此】 古義：像這樣今義：這樣 【緣溪行】古義：沿今義：緣故，緣分【余人各復(fù)延至其家】 古義：請(qǐng)今義：延長(zhǎng)，延伸 【津】古義：渡口，指這里問(wèn)津探訪 今義：口液六、課堂練習(xí)【例１】寫出下列各句中的通假字：１、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？________通________ ２、居十日，扁鵲見(jiàn)桓侯而還走。________通________ ３、孰為汝多知乎？________通________ ４、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。________通________ 〖解析〗設(shè)計(jì)此類題是考察對(duì)通假字的掌握情況?！即鸢浮剑?、說(shuō)通悅；２、還通旋；３、知通智；４、要通邀?！纠病拷忉屜铝忻拷M中加粗的多義詞的詞義，將其填入句后的括號(hào)中：〖解析〗本題著重考察文言文中一詞多義的知識(shí)。對(duì)這些詞語(yǔ)的含義，必須放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中去理解，切不可用某一意義去解釋不同句子中的同一詞語(yǔ)。以上各組詞的意義是：１、做標(biāo)記、標(biāo)記；２、尋找、不久；３、對(duì)著、先前、以前；４、勞作、做。七、小結(jié)這節(jié)課我學(xué)到了如何朗讀文言文？第二課時(shí)一、品讀課文目的：理解文章大義，突破重難點(diǎn)方法：通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，進(jìn)行合作討論式學(xué)習(xí)。問(wèn)題：１、讀課文第一段，理解“忽逢”一詞的意思 “忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。２、讀第二段。說(shuō)說(shuō)漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？ 既有自然景象，又有生活美景。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！鄙钋榫埃骸捌渲型鶃?lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)?！保场O人至桃花村，村人如何對(duì)漁人的？反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣？ “便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！薄跋虂?lái)問(wèn)訊”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！狈从沉舜迦藷崆楹每汀⒄嬲\(chéng)淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。４、桃源人為何“不復(fù)出”？說(shuō)明桃花源人安居樂(lè)業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。村人“皆嘆惋”，是為什么？因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫用意何在？文章開(kāi)頭講到“忘路之遠(yuǎn)近”，可見(jiàn)路途遙遠(yuǎn)，標(biāo)志失落是有可能的。作者的用意在于暗示“桃花源”是找不到的。本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽(yáng)劉子驥尋桃花源未果看似與主題無(wú)關(guān)，但分析文中對(duì)南陽(yáng)劉子驥的評(píng)價(jià)，說(shuō)他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結(jié)尾提及他，作者顯然是別有用意?！紖⒖即鸢浮竭@不是“蛇足”，一方面它再次點(diǎn)明作者理想社會(huì)的追求，同時(shí)暗示這不是自己一個(gè)人獨(dú)有的追求，另一方面說(shuō)明這樣的理想社會(huì)實(shí)際上并不存在，同時(shí)委婉地表達(dá)了那種無(wú)可奈何的嘆惋之情。這一節(jié)對(duì)桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。桃花源這一人間樂(lè)園能找到嗎？ 不能，這是作者虛構(gòu)的。陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想。有人說(shuō)陶淵明作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)？（自由辯論）難點(diǎn)探析方式：師生共同合作探究桃花源真的存在嗎？如何評(píng)價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 解析及答案：桃花源真的存在嗎？〖解析〗仔細(xì)分析課文內(nèi)容，聯(lián)系歷史背景來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。〖參考答案〗桃花源在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會(huì)的曲折反映。２、寫南陽(yáng)劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”？３、漁人離開(kāi)桃花源“處處志之”，而后來(lái)“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，表示使人覺(jué)得桃花源是個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的?！按酥腥苏Z(yǔ)云：‘不足為外人道也’”，是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。如何評(píng)價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 〖解析〗分析評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想，應(yīng)該用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)，從正反兩方面入手，當(dāng)然沒(méi)有必要要求古賢超越歷史的局限?！紖⒖即鸢浮皆诋?dāng)時(shí)兵荒馬亂，社會(huì)污濁，官場(chǎng)黑暗的社會(huì)環(huán)境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達(dá)了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達(dá)了廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)剝削的愿望，當(dāng)然這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來(lái)也并不可取，反映了其時(shí)代和階級(jí)的局限性。作者虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構(gòu)的，也有一定的歷史局限性，但在當(dāng)時(shí)卻具有積極的思想意義。它一方面無(wú)情地鞭撻了封建社會(huì)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映了廣大人民的愿望；另一方面大膽否定了君權(quán)制度，提出了無(wú)君無(wú)臣的理想社會(huì)。作者能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會(huì)，給讀者留下了深刻的印象。文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)、訪問(wèn)、離開(kāi)后再尋找桃花源的情形，貫穿起來(lái)，寫得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。課文描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的“世外桃源”，表達(dá)了作者對(duì)東晉統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿和對(duì)理想社會(huì)的無(wú)比向往，無(wú)情地鞭笞和批判了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。這在當(dāng)時(shí)是有現(xiàn)實(shí)意義的。但這種理想境界只是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的田園生活，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。這是由作者所處的時(shí)代和階級(jí)的局限所決定的。二、小結(jié)本節(jié)課我對(duì)課文有了更多的了解，我知道了？第三課時(shí)一、再讀課文，理清文路，探討作者的寫作特色目的：理清線索，明確作者的寫作特點(diǎn)及文章主題。方式：學(xué)生自讀課文，采用同桌合作的方式給文章劃分段落層次，并歸納段意，然后討論本文作者寫作是有什么特色？。參考：板書第一部分（第１段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。第二部分（２～３段）寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。第三部分（４～5段）寫漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。寫作特色１、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝：本文不過(guò)三百來(lái)字，卻寫出了一個(gè)有頭有尾情節(jié)完整的故事，而且寫得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣？“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”懸念又生：桃林走完了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑，這是第二折。接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)舉動(dòng)?！俺鯓O狹，才通人”又產(chǎn)生了懸念：里面有什么？能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，又為之一驚，這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。漁人辭去時(shí)，桃源人囑咐“不足為外人道也”，又設(shè)懸念：漁人出去后給“外人”說(shuō)了嗎？“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。”這是第四折?！疤厍踩穗S其往，尋向所志”，懸念又起：找到了嗎？“不復(fù)得路”，留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。２、組織材料，詳略得當(dāng)：本文是作者的寓意之作，因而能否表達(dá)寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說(shuō)來(lái)，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略；