【正文】 助工具書逐字逐句地弄懂課文內(nèi)容。切忌望文生意。２、在閱讀時特別要注意判別通假字并能作出恰當?shù)慕忉專灰袆e并解釋詞類活用的詞；要能補出文中省略的成分。３、對重點的實詞和虛詞通過理解、比較要能牢記它的特點和用法。４、在了解寫作背景的基礎(chǔ)上了解詩文的思想內(nèi)容，欣賞詩文的寫作藝術(shù)。５、在理解的基礎(chǔ)上多誦讀，部分詩句要能背誦和默寫。單元教學(xué)設(shè)想１、《核舟記》介紹的是一件精美的工藝品──核舟，寫作特點是：思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，全文采用“總──分──總”的邏輯順序，中間分寫又按照空間順序，表明了思維的清晰、嚴密；說明有詳有略，重點突出，核舟的主題是“大蘇，泛赤壁”，因此詳寫正面，略寫船背，詳寫船頭的三人，略寫船艙、船尾；語言也很好地體現(xiàn)了說明文語言的簡潔、準確，又不乏生動。因此，從說明文角度來看，這篇文言文是一個很好的范例，設(shè)想把它提前到第三單元，既可鞏固說明文的教學(xué)目標，又可讓學(xué)生縱觀古今體味說明文的魅力。２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進行比較閱讀：《桃花源記》虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。“世外桃源”一詞已成為“理想社會”的代名詞。而《大道之行也》中的“大同社會”是兩千多年前中國古代思想家關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，殘疾人皆有所養(yǎng)，男女各有分工，沒有偷盜竊賊，夜不閉戶。因此，兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系，設(shè)想將兩文進行比較閱讀：以《桃花源記》為主，在此文教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自學(xué)《大道之行也》，在疏通文意的基礎(chǔ)上，辨別兩文作者及其“理想社會”的異同。３、《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫作上均具有融情于物、語言精練生動的特點。設(shè)想在分篇閱讀的基礎(chǔ)上，從寫作角度比較兩文的大同小異。４、《杜甫詩三首》杜甫是唐代的大詩人，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程，號稱“詩史”。本文三首詩是在不同歷史時期所作：《望岳》寫于“開元盛世”的７３６年，詩人才二十四五歲；《春望》和《石壕吏》則寫于“安史之亂”前期的７５７年和７５９年，詩人已到中年。因此，詩作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風格均有較大變化，設(shè)想開展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩，借助注釋、工具書或其它媒體，從寫作背景出發(fā)，對詩歌的思想內(nèi)容、語言特色、創(chuàng)作風格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級中作口頭或書面交流。單元教法預(yù)設(shè) １、加強學(xué)法指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣。對于一些較深的文言文，傳統(tǒng)的“串講法”仍可沿用，但從學(xué)生的發(fā)展角度來看，教師更應(yīng)不斷加強學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生會學(xué)、愛學(xué)、學(xué)好文言文。如指導(dǎo)學(xué)生借助課下注釋和工具書讀懂課文大意；在比較、歸納中掌握和積累一些常用的文言詞語，了解一些文言現(xiàn)象；在反復(fù)誦讀中體味語言特色，感悟作品的思想內(nèi)涵，等等。２、夯實文言文基礎(chǔ)，提高學(xué)生的閱讀能力。文言文教學(xué)的過程不一，方法多樣，但“知識與能力”目標必須注重。課后研討與練習(xí)的意圖值得揣摩。３、教學(xué)過程的設(shè)計上，既可在讀懂課文大意和理解一些常用文言文詞語的基礎(chǔ)上體味語言特色、感悟思想內(nèi)涵，也可以將體味語言特色或感悟思想內(nèi)涵作為切入口，在質(zhì)疑、討論、交流中讓學(xué)生讀懂課文大意，掌握重點文言詞語的用法和意義，了解一些文言現(xiàn)象。學(xué)法指導(dǎo)本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想；《陋室銘》和《愛蓮說》立意鮮明，是作者對自己志趣與節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會，引人深思。又選有杜甫詩三首：《望岳》是詩人青年時代的作品，《春望》與《石壕吏》則寫于安史之亂初期，此時杜甫已步入中年，從中可以看出這位大詩人風格的發(fā)展變化。學(xué)習(xí)文言文，一定要練好誦讀這個基本功，要養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣。本單元要求全文背誦的有《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《大道之行也》和杜甫詩三首；此外，還要求背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），背誦總量為一千余字。背誦的目的是使學(xué)生熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和文言句式，并初步培養(yǎng)文言文的語感。要實現(xiàn)這個目標，就必須養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，課文在課堂上就要達到基本成誦；課后也要拿出一定的時間來誦讀。本單元課文，有的反映了我國古代人們對美好生活的向往，有的談到知識分子處世立身的態(tài)度，有的表達了憂國憂民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。這些內(nèi)容都能引起我們學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要學(xué)會自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式學(xué)習(xí)。文言文的探究式學(xué)習(xí)有一個由表及里的過程：表，指的是字面上的意思。除看注釋、查字典以逐句解讀而外，還要注意上下文的貫通。能貫通文意，才算真正懂得了字面上的意思。這種探究，從某種意義上說，也為將來更好地領(lǐng)悟文言文的行文方式奠定基礎(chǔ)。里，指的是文章的思想內(nèi)容。這是廣義的，不限于歸納主旨，還要把重點句段的內(nèi)容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”都包括在內(nèi)。必要時還應(yīng)探究寫法上的某些特點，以加深對文章思想內(nèi)容的理解?？傊?，學(xué)習(xí)文言文，一定要進行卓有成效的誦讀訓(xùn)練，探究文章的內(nèi)容和寫法。先賢說過“書讀百遍，其義自見”?？梢娬b讀、反復(fù)誦讀非常重要。探究和學(xué)習(xí)又能培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們的思維品質(zhì)，一定要努力培養(yǎng)鉆研精神、探究精神。提高背誦能力的方法古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！北痴b的益處是很多的。課本上就對不少詩文的背誦作了明確的要求。從閱讀心理學(xué)角度看，背誦過程包括三個階段：“識記（對所背的詩文的熟悉和記憶）──“保持”（識記的詩文在頭腦中儲存）──“再現(xiàn)”（識記的詩文在一定的時間后重讀和回憶）。三個階段互相聯(lián)系，互相制約。為此，要注意做到以下幾點： １、注重“熟讀”與“背誦”。熟讀，不單包含機械記憶，更包含理解記憶，要熟悉詩文的內(nèi)容，達到由背到誦的轉(zhuǎn)化，以誦促記。２、理解思路，分合相間。詩、文都有它們的思路，思路是背誦的導(dǎo)線，把握住它，背誦時才不致出現(xiàn)漏背、亂背現(xiàn)象。篇幅長的詩文，可按思路層次，分段背誦，熟一段，進一段，步步為營，逐段推進。３、心專、腦思、手動。“心?！本褪切囊饧?、專心，切忌浮躁；“腦思”，就是邊背邊思考下文，邊記住易錯、易漏的地方；“手動”，就是邊背邊默寫，把語言信息還原于文字，這樣一方面可以促使心專和腦思，另一方面又可以記錄背誦效果。４、注意復(fù)習(xí)鞏固。記憶是外部的（即各種背誦材料）在大腦皮層中留下的“痕跡”。隨著時間的推移，這“痕跡”會漸漸淡化。因此，要鞏固背誦效果，必須注意在兩三天內(nèi)復(fù)誦一至兩遍。如此下去，久而不忘。本冊文言課文的編排方式跟前兩冊顯然不同；前兩冊是分散在各個單元里，每單元一篇；本冊則是單獨組元，每單元五篇，共有兩個單元，課文篇數(shù)幾乎增加了一倍。這個變化表明：過去一年里的文言文（含古代詩歌）教學(xué)只是“入門”的準備，而本冊則是“入門”的正式啟動。在這正式啟動之際，應(yīng)當注意哪些問題呢？一、狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣 本單元的背誦量相當大。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛蓮說》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計為１０８２字。完成這個任務(wù)所必不可缺的條件是：１、向?qū)W生闡明正確朗讀的要求并嚴格執(zhí)行。正確朗讀的基本要求包括：?讀準字音。要讀得清晰、宏亮，不容許有絲毫含糊，對多音字、通假字的讀音尤其要認真對待。要指出，這樣讀才能促進聽覺記憶，也有助于正確地掌握詞義。?節(jié)奏鮮明。關(guān)鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據(jù)詞與詞之間關(guān)系的疏密來劃分一句話中的停頓（這種停頓一般極短，但能察覺出來），又要善于區(qū)分復(fù)句和分句后的停頓（前者較長，后者較短）。也要指出，這樣做有助于正確把握句意。?讀出一點語氣。主要是讀出陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣。判斷語氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無妨作一點示范性的說明，例如“不足為外人道也”當用祈使語氣讀，用“也”作結(jié)表示誠懇地希望如此；“大道之行也”當用陳述語氣讀，“也”有提示下文的作用。這些要求人人明白，但又不易做到?，F(xiàn)今的初中學(xué)生習(xí)慣于快讀強記，字音、停頓和語氣上的毛病往往淹沒在快讀之中。因此，教師一定要嚴格要求學(xué)生放慢讀的速度，每分鐘以讀１１０～１２０字為宜。這是正確朗讀的前提，在此前提下，學(xué)生朗讀中的缺點錯誤才能得到及時的糾正。２、一定要在課上爭取達到成誦或基本成誦。過去我們也重視文言文的背誦，然而難見成效。主要原因是教師講得過多、過于瑣碎，總感到課堂時間不夠用，往往把背誦當成課后作業(yè)來處理，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對背書感到厭煩，甚至視為沉重的負擔。在這種情況下，盡管學(xué)生也練習(xí)背誦，但目的僅在于應(yīng)付教師的檢查，毫無自覺性可言；又因為用的是強記手段，記憶也難以保持下去。要改變這種狀況，使學(xué)生逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，就必須把背誦練習(xí)移到課堂上來，置于教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生當堂達到成誦或基本成誦。這樣做是否有可能呢？答曰：有。且以本單元為例。本單元授課時數(shù)為８課時，合計３６０分鐘。要求背誦的篇段合計為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達到成誦的話，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。要實現(xiàn)這個規(guī)劃，必須具備兩個條件：第一，教師要善于把誦讀的指導(dǎo)跟疏通文意結(jié)合起來，要在讀中求解，以解助讀。第二，教師要講得精煉，不該講的（講了學(xué)生也難以接受的）和不需要講的（學(xué)生已經(jīng)明白的）都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句。不少學(xué)校的教學(xué)實踐證明：在課上實現(xiàn)了成誦可以大大地提高學(xué)生誦讀的自覺性和積極性，學(xué)生不僅在課下樂于繼續(xù)練習(xí)以求鞏固，而且敢于嘗試背誦課本以外的名文。３、教師要為學(xué)生示范：這一條無須多說，道理人人自明。你要求學(xué)生背誦，就要先從自己做起，對十三四歲的孩子來說，榜樣才是最有說服力的；再說，你要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點實踐經(jīng)驗也不為無益。目前已有不少教師做到了這一點，但仍有待推廣。二、倡導(dǎo)探究式的學(xué)習(xí)，棄絕“填鴨”，著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力最近２０年來，在文言文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“字字落實”的教法幾乎占據(jù)了統(tǒng)治地位，每講一課不論內(nèi)容深淺如何，不論語言障礙有多少，都要從頭至尾逐句地譯成現(xiàn)代語。但這件事其實也不容易做好，到了不便照直翻譯的時候，往往不得不求助于語法。這樣一來，翻譯和語法便成了文言文教學(xué)的兩大支柱。翻譯和語法并非絕對不能講。在初學(xué)階段，翻譯幾個難句仍不失為疏通文意之一法，但把學(xué)生一看就懂、一點就通的句子都逐一地譯成現(xiàn)代語，有什么必要？至于跟讀文言不足萬字的學(xué)生講什么“取消句子獨立性”“賓語前置”“定語后置”之類的語法規(guī)則，則近乎故弄玄虛，正如俗話所說“你不講我倒明白，你一講我反而糊涂了”。我們在前面說的“不應(yīng)該講”和“不需要講”主要就是指此而言。這些年來，多數(shù)學(xué)生對學(xué)文言產(chǎn)生厭煩情緒，主要原因就是“不應(yīng)該講”和“不需要講”的東西過多。文言課應(yīng)當讓學(xué)生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語法充斥課堂，就沒有多少“文言味”了。這種教法無疑是考試教育的產(chǎn)物，因為實行“字字落實”，便是教師責任已盡，考試中出了問題就只能怪學(xué)生不用心聽講；至于這樣教下來能否使學(xué)生終生受益，則非所與計。今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時期，讓學(xué)生進行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢所趨。在這個大勢面前，作為決定性的第一步就是要徹底廢除這種“填鴨”式的教法。不塞不流，不止不行這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。我們應(yīng)當拋棄偏見，要看到初中學(xué)生運用探究方式學(xué)習(xí)文言不僅可行，而且勢在必行。文言和現(xiàn)代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個大概，何況是初中學(xué)生！再說，課本里的文言文內(nèi)容和語言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書那樣深奧費解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語，簡潔明了，認真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。更為重要的是，從學(xué)生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個事實還可以看出他們本來就存在著探究的愿望。因此，問題僅在于教師要善于因勢利導(dǎo)，使這種探究式的學(xué)習(xí)收到最大的成效。在初學(xué)階段，這種探究式的學(xué)習(xí)一般可分兩步走：第一步是弄清字面上的意思，即通常所謂的疏通文意。這一步是從預(yù)習(xí)開始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題都要記下來，為課上的探究做好準備。課上的探究則側(cè)重在貫穿理解上，要在整體感知的原則下弄清各個局部的意思。例如《桃花源記》的故事情節(jié)的一大特點是：漁人在無意中發(fā)現(xiàn)了桃花源，待到有意去尋它，反而不見。要引導(dǎo)學(xué)生首先認識這個特點，然后探究各個局部。探究局部要先引發(fā)學(xué)生的興趣，例如這篇課文的第一段沒有指明漁人舟行的時間和方向，但從桃花盛開可以判定是春二三月水漲之時，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見到水上的桃花瓣。提出這類問題，實際上就把學(xué)生帶到故事的境界中來了。再根據(jù)“漁人甚異之”一句設(shè)問，這個局部的內(nèi)容必能洞若觀火。第二步是探究思想內(nèi)容（有時也包括作者的感情）和寫法。這種探究一般是就文論文，有時也可以向外延伸。就文論文要善于抓住文中的要害來啟發(fā)學(xué)生，例如《核舟記》一文，首先要抓住這件雕刻品的名稱來探究雕刻家的匠心（運用哪些藝術(shù)細節(jié)來表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”的圖景），其次要讓學(xué)生仔細品味第三段（“船頭坐三人”這一段）的豐富內(nèi)涵，抓住了這兩處要害并作一點分析，再讀全文便會覺得理絲有緒。向外延伸就是用有關(guān)的資料（例如同一作者的其他作品）來印證本文的某些觀點，例如探究“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”（《桃花源記》）這句話的內(nèi)涵，就可以提到《桃花源詩》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長”這兩句來印證，從而看出這是陶淵明社會理想中的一個組成部分。這種分步進行的辦法大概適用于議論文以外所有的文體；對于議論文則有必要作特殊考慮。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話都有特定的內(nèi)涵，根據(jù)這個特點，也無妨在疏通文意的同時對文章的思想內(nèi)容作一點探究，既省時又可以給學(xué)