【文章內(nèi)容簡介】 而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。3．學(xué)一學(xué)，體驗生活。俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。第五篇：讓流行音樂走進語文課堂讓流行音樂走進語文課堂摘要：為了貫徹落實新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。只有喚醒學(xué)生的主體意識,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們在教學(xué)過程中主動、全面的發(fā)展，從而為他們將來的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。因此，我們的語文教學(xué)要順應(yīng)時代發(fā)展的要求,將多種教育方法運用到語文教學(xué)活動中，倡導(dǎo)一種新的語文教學(xué)觀。本文立足于流行音樂對語文課堂積極作用及影響展開論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：流行音樂語文課堂語文新課標(biāo)提出，語文課程應(yīng)該是開放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會信息化的進程，推動語文課程的變革和發(fā)展。①根據(jù)語文新課標(biāo)的要求，語文教師可以結(jié)合音樂的優(yōu)勢和語文教學(xué)的特點，巧妙地運用音樂的優(yōu)勢輔助語文教學(xué)，而流行音樂更接近學(xué)生的生活，所以說讓流行音樂走進語文課堂是一條寬敞明亮的大路。流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時期在社會大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。狹義的流行音樂是指隨著工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺和心理體驗為主要內(nèi)容，運用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來）普遍、快速流行的通俗歌曲。②一、為什么要讓流行音樂走進語文課堂呢？（一）論流行音樂的教化功能。１．通過音樂教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動,從而最終達到一定的德育目的,使音樂審美對現(xiàn)實社會產(chǎn)生一定作用。音樂之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。（１）音樂有著獨特的表現(xiàn)情感的特點。中國古代素有以“樂”進行道德教化的傳統(tǒng)?？鬃诱J為,音樂是有內(nèi)容的,是能夠表達意義的,可說是有內(nèi)容的形式。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領(lǐng)會其中的內(nèi)容和意義。音樂是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂時便賦予其某種內(nèi)容和意義。這種內(nèi)容和意義是能夠傳達的,也是能夠領(lǐng)會的。音樂使用一種獨特的聲響符號語言,因而更加抽象、也更能調(diào)動人的情感。人們在理解音樂的時候,不是通過概念,而是通過直覺。③所以音樂的語言更容易理解，能夠陶冶人的情操。荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。荀子在《樂論》中主要論及了音樂的三個方面:首先,他論及了音樂的本質(zhì),他肯定了音樂是源于人的感情宣泄的需要,又進一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機統(tǒng)一。其次,他論及了音樂的審美原則———中和。再次,他論及了音樂的社會功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂的社會功能《樂論》中對音樂的社會功能有非常詳細的闡述,荀子首先指出音樂最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。在荀子看來,音樂藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動人的善心,對人有教化功能。成書于西漢的《樂記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂美學(xué)思想,其中“樂教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂者,通倫理者也?！?《樂本篇》)?！暗鲁啥?藝成而下。”(《樂情篇》)。“樂也者,圣人之所樂也。而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教?！?《樂施篇》)?！扒橐姸x立,樂終而德尊,君子以好善,小人以聽過?！?《樂象篇》)等等。這充分說明“樂”有對人們施行教化的作用,“樂”(以音為主,舞蹈、歌詩為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)?！跋韧酢敝贫ā皹贰?就是用來作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說的也是音樂比語言更能通達人的靈魂深處的道理?？梢哉f,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。④西方哲學(xué)家同樣看出音樂教育對受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為:“節(jié)奏與樂調(diào)以最強烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會以美來浸潤心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會贊賞他們,并很快樂地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美。”（２）音樂既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。音樂教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內(nèi)容,因而對實現(xiàn)和達成道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有重要作用。李斯特認為,音樂能“同時既表達了感情的內(nèi)容,又表達了感情的強度,它是具體化的、可以感覺得到的心靈的實質(zhì)。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心。”音樂的內(nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂可以有效地歌功頌德。這種包蘊在審美形式中的認識和倫理的內(nèi)容,具有道德說教所沒有的深刻感人的、潛移默化的特殊功能和力量。例如周杰倫的《蝸?！芳捌渌麕资赘叟_流行歌曲被上海部門推薦為愛國歌曲。音樂藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個真誠、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因為“真”是藝術(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。真正的藝術(shù)家總是通過其作品來表現(xiàn)他對事物、對他人、對社會、對人生的真實情感和真知灼見。當(dāng)人們接觸到這類真正的藝術(shù)作品時,自然會被他們的真誠、激情所感動、所激勵,從而使自己在生活中不畏邪惡勢力,堅定勇于探索真理的信念,并養(yǎng)成在平時為人處世中以誠待人、以真相見的良好道德行為習(xí)慣。音樂教育含有生動的思想道德教育內(nèi)容。以音樂藝術(shù)為媒介進行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說教的形式,提高受教育者的接受興趣。２．教育的最終目的就是育人。作為社會意識形態(tài)的音樂藝術(shù),在移情輔德方面有著獨特的功能和作用。音樂教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過渡。道德情感以道