【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話(huà)說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯樱瑢?duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。第五篇：讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂摘要：為了貫徹落實(shí)新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動(dòng)的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。只有喚醒學(xué)生的主體意識(shí),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中主動(dòng)、全面的發(fā)展，從而為他們將來(lái)的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,將多種教育方法運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，倡導(dǎo)一種新的語(yǔ)文教學(xué)觀。本文立足于流行音樂(lè)對(duì)語(yǔ)文課堂積極作用及影響展開(kāi)論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：流行音樂(lè)語(yǔ)文課堂語(yǔ)文新課標(biāo)提出，語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。①根據(jù)語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，語(yǔ)文教師可以結(jié)合音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)輔助語(yǔ)文教學(xué)，而流行音樂(lè)更接近學(xué)生的生活，所以說(shuō)讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂是一條寬敞明亮的大路。流行音樂(lè)，顧名思義就是指某一歷史時(shí)期在社會(huì)大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說(shuō)是從廣義上講的。狹義的流行音樂(lè)是指隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺(jué)和心理體驗(yàn)為主要內(nèi)容，運(yùn)用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時(shí)期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來(lái)）普遍、快速流行的通俗歌曲。②一、為什么要讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂呢？（一）論流行音樂(lè)的教化功能。１．通過(guò)音樂(lè)教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動(dòng),從而最終達(dá)到一定的德育目的,使音樂(lè)審美對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定作用。音樂(lè)之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。（１）音樂(lè)有著獨(dú)特的表現(xiàn)情感的特點(diǎn)。中國(guó)古代素有以“樂(lè)”進(jìn)行道德教化的傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為,音樂(lè)是有內(nèi)容的,是能夠表達(dá)意義的,可說(shuō)是有內(nèi)容的形式。因此,欣賞音樂(lè)不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過(guò)聲音的旋律變化領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容和意義。音樂(lè)是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)便賦予其某種內(nèi)容和意義。這種內(nèi)容和意義是能夠傳達(dá)的,也是能夠領(lǐng)會(huì)的。音樂(lè)使用一種獨(dú)特的聲響符號(hào)語(yǔ)言,因而更加抽象、也更能調(diào)動(dòng)人的情感。人們?cè)诶斫庖魳?lè)的時(shí)候,不是通過(guò)概念,而是通過(guò)直覺(jué)。③所以音樂(lè)的語(yǔ)言更容易理解，能夠陶冶人的情操。荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。荀子在《樂(lè)論》中主要論及了音樂(lè)的三個(gè)方面:首先,他論及了音樂(lè)的本質(zhì),他肯定了音樂(lè)是源于人的感情宣泄的需要,又進(jìn)一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂(lè)等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。其次,他論及了音樂(lè)的審美原則———中和。再次,他論及了音樂(lè)的社會(huì)功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂(lè)的社會(huì)功能《樂(lè)論》中對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂(lè)最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。在荀子看來(lái),音樂(lè)藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂(lè)的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂(lè)的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動(dòng)人的善心,對(duì)人有教化功能。成書(shū)于西漢的《樂(lè)記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂(lè)美學(xué)思想,其中“樂(lè)教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書(shū):“樂(lè)者,通倫理者也?！?《樂(lè)本篇》)?！暗鲁啥?藝成而下?！?《樂(lè)情篇》)?！皹?lè)也者,圣人之所樂(lè)也。而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教。”(《樂(lè)施篇》)?！扒橐?jiàn)而義立,樂(lè)終而德尊,君子以好善,小人以聽(tīng)過(guò)?！?《樂(lè)象篇》)等等。這充分說(shuō)明“樂(lè)”有對(duì)人們施行教化的作用,“樂(lè)”(以音為主,舞蹈、歌詩(shī)為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門(mén)乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)?！跋韧酢敝贫ā皹?lè)”,就是用來(lái)作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求。孟子所云“仁言不如仁聲入人深也”(《孟子?盡心章句上》),說(shuō)的也是音樂(lè)比語(yǔ)言更能通達(dá)人的靈魂深處的道理?？梢哉f(shuō),以儒家思想為核心的樂(lè)教思想和美育踐行,為中國(guó)古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。④西方哲學(xué)家同樣看出音樂(lè)教育對(duì)受教育者道德行為的完善和人格的健全作用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會(huì)以美來(lái)浸潤(rùn)心靈。受到良好音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋,但看到美的東西,他就會(huì)贊賞他們,并很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里作為滋養(yǎng),因而使自己的性格也變得高尚優(yōu)美。”（２）音樂(lè)既能給人以審美的愉快享受,又給人以道德情操的陶冶和理性的啟示。音樂(lè)教育不僅含有審美情感,還提供具體的道德教育內(nèi)容,因而對(duì)實(shí)現(xiàn)和達(dá)成道德素質(zhì)教育目標(biāo)具有重要作用。李斯特認(rèn)為,音樂(lè)能“同時(shí)既表達(dá)了感情的內(nèi)容,又表達(dá)了感情的強(qiáng)度,它是具體化的、可以感覺(jué)得到的心靈的實(shí)質(zhì)。它可以感覺(jué)得到地滲入我們的內(nèi)心。”音樂(lè)的內(nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂(lè)可以有效地歌功頌德。這種包蘊(yùn)在審美形式中的認(rèn)識(shí)和倫理的內(nèi)容,具有道德說(shuō)教所沒(méi)有的深刻感人的、潛移默化的特殊功能和力量。例如周杰倫的《蝸?！芳捌渌麕资赘叟_(tái)流行歌曲被上海部門(mén)推薦為愛(ài)國(guó)歌曲。音樂(lè)藝術(shù)教育之所以能夠造就健全、美好的心靈,使人成為一個(gè)真誠(chéng)、善良、美好、優(yōu)雅的人,這是由音樂(lè)所具有的藝術(shù)的特質(zhì)所決定的,因?yàn)椤罢妗笔撬囆g(shù)的生命,“善”是藝術(shù)的品格,“美”是藝術(shù)的本質(zhì)。真正的藝術(shù)家總是通過(guò)其作品來(lái)表現(xiàn)他對(duì)事物、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的真實(shí)情感和真知灼見(jiàn)。當(dāng)人們接觸到這類(lèi)真正的藝術(shù)作品時(shí),自然會(huì)被他們的真誠(chéng)、激情所感動(dòng)、所激勵(lì),從而使自己在生活中不畏邪惡勢(shì)力,堅(jiān)定勇于探索真理的信念,并養(yǎng)成在平時(shí)為人處世中以誠(chéng)待人、以真相見(jiàn)的良好道德行為習(xí)慣。音樂(lè)教育含有生動(dòng)的思想道德教育內(nèi)容。以音樂(lè)藝術(shù)為媒介進(jìn)行思想道德教育,其形象性、愉悅性、感染力都將大大改善思想道德教育抽象說(shuō)教的形式,提高受教育者的接受興趣。２．教育的最終目的就是育人。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的音樂(lè)藝術(shù),在移情輔德方面有著獨(dú)特的功能和作用。音樂(lè)教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過(guò)渡。道德情感以道