【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 事業(yè)立定成就所需建立的基礎(chǔ)?！妒ソ?jīng)》于《易經(jīng)》中這一觀點(diǎn)應(yīng)是相通的，或許，這也就是東，西方文化不約而同所選擇的真理吧。上帝救人，并不只是憑借其無(wú)上的神力，說(shuō)上帝仁慈，是應(yīng)為他拯救的不只有人類的軀殼，他受人以自救的方法，探索的原理。教導(dǎo)人們的心靈，引導(dǎo)人們的靈魂，這才是真正的救贖。我從《圣經(jīng)》中能看到的，除了對(duì)人類靈魂的引導(dǎo)之外，還有對(duì)人類所生活的自然地關(guān)注。盡管《圣經(jīng)》是一部宗教性著作，但站在非基督教徒的角度看這個(gè)問(wèn)題，卻可見到寧一番光景。對(duì)于上帝所指定的法則，上天之命，無(wú)論是西方人，還是東方人都是相當(dāng)崇敬“上天”的。這里的“天”又是什么呢？中國(guó)人的“上天”與希伯來(lái)人所說(shuō)的上帝，其創(chuàng)造主的身份以及其本性的方方面面都是一一對(duì)應(yīng)的。西方人相信“他從一本造出萬(wàn)族的人，住在全地上，并且預(yù)先定準(zhǔn)他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實(shí)他離我們各人不遠(yuǎn)?！鄙系蹖⒏鲊?guó)安置與各地，并賜予他們發(fā)展的自由。如違背上帝的旨意，那么將會(huì)受到懲罰。二我們中國(guó)人所認(rèn)識(shí)的天，正與圣經(jīng)中說(shuō)的天父相同?！疤旎菝瘛⑽┍俜钐臁?，即上天愛(ài)民眾，在位者應(yīng)當(dāng)敬順上天之心。這里的上帝與上天，我理解為大自然。“曰以磨為日月星辰，以昭道之，制為四時(shí)春秋冬夏，以紀(jì)綱之，雷降雪霜雨露，以長(zhǎng)遂五谷麻絲，使民得而財(cái)利之，列為山川峪谷，播賦百事?? 使之賞賢而罰暴，賊金木鳥獸，從事五谷麻絲，以為民衣食之財(cái)，自古及今，未嘗不有此也?！逼浯笠鉃椤耙?yàn)樯咸鞂⑷赵滦浅糠珠_，以照耀天下，制定春夏秋冬四時(shí)，以為綱紀(jì)法度，下霜雪，降雨露，使五谷生長(zhǎng)，絲麻發(fā)遂，使人民得以供給財(cái)用，又分列山川峪谷，廣布各種事業(yè)??賞賜賢良，懲罰貪暴，徵收五金木器和鳥獸而用之，從事于五谷與絲麻之生產(chǎn)，以供給人民的衣食財(cái)用，從古至今，都是如此?！庇纱丝梢?，古人與西方人對(duì)“天”都是相當(dāng)重視的。我不是基督教徒，在我看來(lái)，這里的“天”指的是給予我們生產(chǎn)資料，生活環(huán)境的大自然。我們應(yīng)該對(duì)懷著大自然的敬畏之情。如果違背自然的法則，是會(huì)受懲罰的，這與《圣經(jīng)》交易不謀而合。如果我們對(duì)自然不加以愛(ài)護(hù)，不尊重大自然，我們將會(huì)受到大自然對(duì)我們的“懲罰”，就像是酸雨，全球溫室效應(yīng)等。所以，我們應(yīng)該尊重，敬畏“上天”，愛(ài)護(hù)我們的大自然。盡管時(shí)代發(fā)展至今，但做人做事的原則斌沒(méi)有改變。思考自己的內(nèi)心，傾聽先賢的聲音，深化自己的意識(shí)，如此，才能在這個(gè)紛亂嘈雜的年代，保持一可理智，明亮的心。第三篇：讀《圣經(jīng)的故事》有感讀《圣經(jīng)的故事》有感13通信1班 張揚(yáng)雪讀完《圣經(jīng)的故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。()他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛(ài)。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。學(xué)生簽名: 提交時(shí)間：2015年12月第四篇：讀《圣經(jīng)》有感讀《圣經(jīng)》有感今天，我讀了《圣經(jīng)》中的《施洗者約翰的傳道》篇，文章主要講了施洗者約翰在約旦河邊規(guī)勸人們要分享自己所擁有的一切給沒(méi)有的人、不要貪念錢財(cái)。并用清水給他們洗禮。后來(lái)，約翰被邪惡的希律王關(guān)在了監(jiān)獄里。這段短篇中，約翰主要對(duì)人們傳揚(yáng)了樂(lè)于助人、知足常樂(lè)的精神。他讓人們盡自己所能幫助別人，與別人分享自己所擁有的一切。在生活中，要知足常樂(lè)。不要因?yàn)樨澯?，而敲詐、勒索別人的錢財(cái)，做一些違背道德原則的事。這樣，就會(huì)得到回報(bào)。有一位母親，家里很窮。只剩下一碗米飯吃的了?？捎幸晃谎傺僖幌⒌钠蜇ど祥T乞討，那位母親于心不忍，把那碗飯給他吃了，可她的兒子卻要挨餓了。那位乞丐很感動(dòng)，為了報(bào)答他，就變成了一株長(zhǎng)在水里