【文章內容簡介】 明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界?！犊鬃印酚煽鬃拥牡茏蛹捌湓賯鞯茏泳幾攵桑侨寮医?jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關于“仁”、“禮”的核心內容。內容涉及如何做人、君子人格的塑造、學習、教育、務政、治國與安邦等多方面的內容?！睹献印肥怯涊d孟子及其學生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響?！端臅吩凇墩撜Z 陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好直不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。意思為：孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有。”孔子說：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實卻不喜好學習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學習，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學習，弊病是狂妄自大。” 這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學習而明白事理，把握其實質，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍。可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學，其蔽也愚；好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果反而害了自己。這些教訓都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結合，具體問題具體分析，通權達變，掌握精髓和實質。這是要我們特別加以注意的。《大學》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內心；要端正自己的內心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點，“ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：?人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。?此謂身不修不可以齊其家。”意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯。”這就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。在唐詩里品愁,在品愁中成長 六（3）班 葉凱利唐詩,它記載了中國五千來的悲與苦,蘊含了五千來中國人民的喜與樂,就像一杯茶,難受時嘗到是苦的,就得入情入心,我的心情總會隨著詩人的憂而憂,自秦漢以來,異族一直不停地侵犯內地,在戰(zhàn)場上奮勇殺敵,明亮的月光照在邊防關塞上,從萬里之外來到邊關抵御外族入侵的將士們看到這一切,能不想起自己的親人,能不想起自己的家鄉(xiāng)嗎?唉,要是盧城飛將李廣還活著,王昌齡悲憤地寫下一首詩——《出塞》：秦時明月漢時關,也是有情之人,他們也有濃濃的情、濃濃的愛,但為了國家的安定,為了人民的安寧,他們寧愿十幾年不回家鄉(xiāng),他們的親人望穿秋水,在無窮的思念中度過,憂與愁,我們怎能體會得到?他們是怎么抑制住自己的思鄉(xiāng)之情的呢?這其中要經(jīng)歷多少磨難呀?那濃濃的情愁,當我還是一個一年級小不點兒時,我是那么的愛哭,那么的脆弱,就像溫室里的花朵,我就哭得像淚人似的,老師讓我計時跳繩,我怎么也跳不好,還沒跳幾下,就又“哇——”的一聲哭了,把繩子一扔,不知那時生活老師是多么尷尬,根本沒想到未來的路是多么坎坷,一首詩是一聲鐘聲,它敲醒了一個糊涂的人,我們的傳家寶 六（3）班 黃重文小的時候,媽媽就告訴我,中國是詩的國度,是我們中華民族的藝術瑰寶；唐詩,是我們民族的傳家寶!在我還沒上學時,我明白了許多道理,知道了不少歷史,也找到了無數(shù)的樂趣,、詩圣杜甫的詩膾炙人口,字務觀,生前有“小李白”之稱,是南宋一代詩壇領袖,沉郁悲壯,洋溢著他的愛國激情,因此,在眾多的詩人當中,我尤為敬佩他!他不畏強權,主張整頓朝綱的精神,《關山月》,深切地體現(xiàn)了陸游的憂國憂民,那博大的胸襟讓我不禁涕然淚下.“和戎詔下十五年,,豈有逆胡傳子孫?遺民忍死望恢復,幾處今宵垂淚痕!”金人入侵,強占國土,可這些富家子弟卻緊閉大門,在家里享福享樂,棄黎民百姓于不顧,讓他們背井離鄉(xiāng)!那些打仗用的弓也都生銹得短了弦,這怎能不叫人氣憤,怎能不叫人心酸?我讀著讀著,賣國賊感到氣憤,為老百姓感到不平,我卻不像陸游那般憂國憂民,報紙呀,什么超級女生,“狀元360”,：“孩子,你也長大,該關心關心國家大事了,‘兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書’呀!”我呢,總是左耳進右耳出,老師布置收集新聞,我也是被動地隨意摘抄一些??這是多么不應該呀!讀了陸游的詩,我要做到“風聲,雨聲,讀書聲,聲聲入耳；家事,國事,天下事,事事關心.” 噢!古詩,也讓我知道了該怎樣去糾正,我們的傳家寶,你真是一塊取之不盡、用之不竭的知識的傳家寶!讀《弟子規(guī)》,學做人 六（3）班 黃文文 “弟子規(guī),次謹信??”聽著低年級小同學朗誦的《弟子規(guī)》,我不禁聯(lián)想到了五年級夏令營時,老師要我們背《弟子規(guī)》,李老師每天抽出一節(jié)課時間,讓我們練習背誦《弟子規(guī)》.不到兩個星期,我們便背得滾瓜爛熟了,轉眼間,我們六（3）班一部分同學去戒毒所慰問演出,我們?yōu)榻邮芙涠镜母绺缃憬銈儽硌荨兜茏右?guī)》.他們看了我們的表演,我當時并未真正地理解文中的內涵,只是為背誦而背誦,：“文文,我們去奶奶家,你去不去?”我心想,奶奶家的房子又破又爛,里面還有一股莫名的臭味,：“不去了,我還有事,你們去吧.”爸爸媽媽走后,我便看起電視來,我聽到低年級同學在讀《弟子規(guī)》：“入則孝,父母呼,行勿懶??”開始,我還沒在意,可當同學們說：“對待爺爺奶奶,絕對不能抱有討厭、嫌棄的態(tài)度.”,：“文文,我們去奶奶家,你去不去?”我心想,奶奶家的房子又破又爛,里面還有一股莫名的臭味,：“不去了,我還有事,你們去吧.”爸爸媽媽走后,我便看起電視來,完全把老師在學校說的話拋到腦后了,壓根就沒想起還有什么“弟子規(guī),圣人訓”,暗暗下決心,我一定要做到《弟子規(guī)》,立刻拎起一袋水果,我看見了,噓寒問暖??回到家,媽媽叫我做家務,我正在看書,便不想回應,“父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶”時,雖然我有許多事不愿意做,但一想起《弟子規(guī)》的教誨,我只把背《弟子規(guī)》當做一個任務,而如今,我明白《弟子規(guī)》有更深一層的道理.《弟子規(guī)》,一本講道理的書,一本能讓人明辨是非的書,一本能使人進步的書.《弟子規(guī)》,我的老師,我成長的好伙伴,我人生的導航儀!第三篇：誦讀國學經(jīng)典《誦讀國學經(jīng)典 提高學生素養(yǎng)》課題研究結題報告《誦讀國學經(jīng)典，提高學生素養(yǎng)》課題自2010年8月通過新站區(qū)課題組立項以來，在市、區(qū)教科所專家的指導下，在課題組成員共同努力下，經(jīng)過兩年的研究，現(xiàn)已順利完成了研究初的預定目標，特申請結題?，F(xiàn)將該課題研究的主要研究情況匯報如下：一、課題的提出：中華民族歷史悠久，國學經(jīng)典文化更是燦若星河，這些優(yōu)秀的國學經(jīng)典文化，凝聚了前賢的大智大慧，既極富哲理，發(fā)人深省，又語言精粹，極富情趣。經(jīng)常誦讀，既利于修身養(yǎng)性，又能使語言表達流暢練達，可以說國學經(jīng)典文化真是人類文化史上一份寶貴的財富。小學階段是學生發(fā)育成長的黃金階段，學生大量誦讀國學經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和先進人文理念的熏陶，對提高自身的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)具有至關重要的作用?！墩Z文課程標準》指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！眰鞒腥祟愇幕淖钪饕d體就是經(jīng)典作品；所以讓學生通過誦讀經(jīng)典加強語言積累、積攢文化財富，由經(jīng)典的智慧、先哲的風范陶鑄學生的優(yōu)美人格，不僅是提高學生人文和語文雙素養(yǎng)的良好途徑，也是對當今教育的重要補充。誦讀國學經(jīng)典，在我國的教育界日趨如火如荼。同時，關于國學經(jīng)典誦讀的課題研究風起云涌。為順應潮流，同時也為打造學校書香特色，我校在全校開展《誦讀國學經(jīng)典 提高學生素養(yǎng)》的課題研究。二、課題的研究目標：通過誦讀國學經(jīng)典，切實增強學生的人文素養(yǎng)，開啟學生的心智、轉化學生的氣質、滋養(yǎng)學生的人生；通過熏陶涵詠，提高學生的文化品位和審美情趣，陶冶學生的愛國情操，拓寬學生的心胸與視野，以達到提升學生的人文素養(yǎng)的目的。通過國學經(jīng)典誦讀，讓學生在誦讀熟背中增強語感，感受文言精華，積累精美語詞句段，進而內化為自己的語言，并能恰當?shù)皿w地引用所誦讀的錦句華章，達到下筆如有神的境界，以此奠定語文基礎，增加經(jīng)典儲備，以促進《課程標準》關于課外閱讀、記誦任