非法宗教心得體會5篇(編輯修改稿)
2024-10-01 05:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 寺和村維族寺。近年來，我處一直和轄區(qū)內(nèi)的宗教人士保持著密切聯(lián)系，每逢少數(shù)民族節(jié)日、五月民族團(tuán)結(jié)月都堅(jiān)持走訪慰問少數(shù)民族宗教界人士，和他們促膝交談，了解宗教情況、掌握宗教人士思想動態(tài)，征求他們的意見。在宣傳教育上，我處更是堅(jiān)持絲毫不放松，年初就在轄區(qū)內(nèi)廣泛深入地開展了反邪教警示教育，近期又組織學(xué)習(xí)傳達(dá)了區(qū)、州、市依法管理宗教座談會精神，進(jìn)一步開展了意識領(lǐng)域反分裂教育，讓 廣大干部群眾、學(xué)生正確理解依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的相關(guān)問題。同時(shí)通過舉辦知識競賽、召開座談會、搞聯(lián)誼活動等多種舉措，使宗教人士和干部、學(xué)生的政治意識、大局意識、責(zé)任意識、陣地意識不斷增強(qiáng)，為堅(jiān)決抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透打下了良好的群眾基矗 打防并舉才能維護(hù)我州、市改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，“主動出擊、露頭就打、先發(fā)制敵”的方針必須長期堅(jiān)持，做為街道這一基層政府我們就必須和公安、政法等部門密切配合，不可相互推諉，對民族分裂 篇三：非法宗教的心得體會 非法宗教活動的心得體會 最近，黨中央把非法宗教活動作為影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)與民族分裂主義并提，這是很有針對性和十分必要的，我對此有以下體會。 敵對勢力和民族分裂主義分子為什么要利用宗教國際敵對勢力和民族分裂主義分子為了達(dá)到他們的目的，為什么往往要在宗教問題上做文章，要以宗教作為利用的工具。深究起來，這也是由宗教自身的一些特點(diǎn)決定的。宗教的特點(diǎn)很多，但敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點(diǎn)進(jìn)行加以利用的。 神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴(yán)性。在生活中，一種外部力量一旦被超現(xiàn)實(shí)化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進(jìn)天堂進(jìn)地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運(yùn)的關(guān)心和憂慮，尤其是對來世的關(guān)心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節(jié)、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實(shí)踐和體驗(yàn)中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴(yán)和偉大。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。 盲目性——由于宗教信仰的對象是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠(yuǎn)不能被人所感知，更無法為實(shí)踐所證實(shí)，因此，人們隊(duì)這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學(xué)信仰具有根本不同的性質(zhì)。 敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發(fā)出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發(fā)出來之后，就很容易走向狂熱。 民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉(zhuǎn)化為該民族的一種共同的心理素質(zhì)，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態(tài)度，往往被視為是對這些民族本身的態(tài)度。 排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強(qiáng)烈的排它性， 這種排它性使信徒的宗教感情呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質(zhì)上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點(diǎn)，竭力夸大宗教與科學(xué)社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產(chǎn)黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛(wèi)自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，建立“伊斯蘭共和國”。 信仰性——宗教從本質(zhì)上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。所以，馬克思主義主張實(shí)行比資產(chǎn)階級更加徹底的宗教信仰自由。據(jù)此，無產(chǎn)階級政黨制訂了尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護(hù)信仰自由的法律和政策，大肆進(jìn)行種種反革命活動，以合法掩蓋非法。此外，在新疆，尤其是南疆的一些地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，群眾的文化層次普遍不高；在那里自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和“日出而作日落而息”的生活方式未從根本上改變；加之交通不便、信息不暢，族際交往有限，人際交往狹小，人們被封閉在狹小的社區(qū)圈內(nèi)。這一切，使宗教的傳統(tǒng)性、神秘性、盲目性（迷信和非理性
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