抵制宗教思想滲透心得體會(huì)-肅流毒反滲透心得體會(huì)(編輯修改稿)
2025-09-21 18:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 術(shù)，要從大學(xué)生的具體情況出發(fā)，不能一刀切，不能依靠純粹的灌輸式與說(shuō)教式教育。 思想政治教育不僅是輔導(dǎo)員的工作之一，更是所有大學(xué)生的必修課。思想政治教育就是要使大學(xué)生形成社會(huì)主義社會(huì)所要求的思想政治素質(zhì)，其中就包括馬克思主義宗教觀教育。面對(duì)不斷加強(qiáng)的高校宗教滲透，最根本的就是要提高大學(xué)生自身的防御能力，要不斷引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀以 及中國(guó)化馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀是歷史唯物主義在宗教領(lǐng)域的體現(xiàn)，闡明了宗教從產(chǎn)生到滅亡的客觀規(guī)律，揭示了宗教的本質(zhì)、 第 7 頁(yè) 共 14 頁(yè) 闡述了宗教的歷史作用。恩格斯對(duì)宗教的本質(zhì)做了精確的概括一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式。對(duì)于宗教產(chǎn)生與消亡的規(guī)律，馬克思主義中明確的闡釋了宗教存在的三大根源：自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)論根源，并且指出宗教本身并沒(méi)有內(nèi)容，他的根源不是在天上，而是在人間，隨著以宗教為理論的被歪曲了的現(xiàn)實(shí)的消滅，宗教也將自行消 滅。馬克思主義宗教觀以及中國(guó)化馬克思主義宗教觀不僅包括這些宗教理論，還包括我國(guó)的宗教政策。因此還要引導(dǎo)大學(xué)生了解黨的宗教政策、方針以及法律法規(guī)，尤其是要使大學(xué)生明確我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的根本宗教政策。思想政治教育的加強(qiáng)不僅強(qiáng)化了馬克思主義宗教觀教育，而且為大學(xué)樹立科學(xué)的理想信念提供了方向，在思想信仰領(lǐng)域加強(qiáng)了大學(xué)生自身抵御高校宗教滲透的能力。 校園文化體現(xiàn)著大學(xué)生整體的精神面貌，加強(qiáng)校園文化建設(shè)不僅是要不斷豐富大學(xué)生的課外活動(dòng)，而且要與時(shí)俱進(jìn)的增加校園文化建設(shè)的 平臺(tái)。豐富的課外活動(dòng)可以有效的避免大學(xué)生出現(xiàn)大學(xué)生活沒(méi)勁的情緒，并且在活動(dòng)中可以增進(jìn)學(xué)生之間的情感，可以在一定程度上減緩大學(xué)生的壓力。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各個(gè)學(xué)校都建有校園網(wǎng)絡(luò)，各個(gè)班級(jí)也建有互相交流的微博或 qq 第 8 頁(yè) 共 14 頁(yè) 群，校園文化建設(shè)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不斷把積極向上的思想文化傳遞給大學(xué)生，在形式和內(nèi)容上不斷豐富大學(xué)生活，構(gòu)建和諧的校園文化氛圍。 高校宗教滲透活動(dòng)是境外敵對(duì)勢(shì)力的一項(xiàng)長(zhǎng)期活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷體現(xiàn)出新的特點(diǎn)，大學(xué)生信仰宗教也有其自身原因，只有在高校各個(gè)層面的共同努力下，才能做好抵御高校宗教 滲透的工作。 抵制宗教思想滲透心得體會(huì)篇二與羅馬法、日耳曼法并稱為歐洲中世紀(jì)三大法律制度的教會(huì)法，本質(zhì)上屬于神權(quán)法，雖然給中世紀(jì)的歐洲帶來(lái)恐懼和黑暗，但如果把教會(huì)法置于西方的法律體系之中，從文化功能進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)西方法律傳統(tǒng)的形成以及法律制度的建構(gòu)起到不可忽視的作用。 一、教會(huì)法概述 教會(huì)法是有基督教當(dāng)局為基督教會(huì)的組織和管理而制定的一套法律，是一種規(guī)則、規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，又稱為寺院法。他淵源于羅馬法、《新約》和慣例，羅馬教皇和宗教大會(huì)的立法以及對(duì)具體案件的判決。 教會(huì)法的形成和發(fā)展始終與基督教相聯(lián)系。基督教于公元 1世紀(jì)產(chǎn)生在羅馬奴隸制統(tǒng)治下的巴勒斯坦，其教義中充滿了對(duì)付有著的仇恨，宣揚(yáng)在上帝面前人人平等。因而受到羅馬統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓。 2 世紀(jì)后，其教義發(fā)生改變，要求人們?nèi)棠秃头模麚P(yáng) 第 9 頁(yè) 共 14 頁(yè) 君權(quán)神授。羅馬統(tǒng)治者從其教義中找到了有利于統(tǒng)治的價(jià)值，轉(zhuǎn)而支持基督教。公元 313 年羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》承認(rèn)基督教的合法地位，允許人民自由信仰基督教。公元 380 年，基督教被羅馬皇帝狄奧多西定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，基督教獲得了前所未有的發(fā)展。隨著基督教的產(chǎn)生和發(fā)展，教會(huì)法經(jīng)歷了形成、鼎 盛和衰落三個(gè)時(shí)期。
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1