對(duì)黨的認(rèn)識(shí)心得體會(huì)對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)心得體會(huì)總結(jié)(編輯修改稿)
2025-05-11 08:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 本前提。 (一)宗教的長(zhǎng)期性 在我國(guó)宗教將長(zhǎng)期存在。由于宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上出現(xiàn)的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，它的存在有著深厚的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，并且宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)的適應(yīng)性，它可以與其所處的社會(huì)相適應(yīng)，并在其所處的社會(huì)環(huán)境中獲得自身發(fā)展所需的土壤，進(jìn)而發(fā)展為一股精神和信仰的群體力量。雖然在我國(guó)隨著社會(huì)主義制度的建立，宗教產(chǎn)生的剝削階級(jí)和剝削制度這一社會(huì)根源已經(jīng)消滅，但其還存在著其他的深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，傳統(tǒng)宗教作為思想文化傳統(tǒng)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)隨著社會(huì)制度的變革很快發(fā)生變化。因此，中國(guó)的宗教不僅會(huì)長(zhǎng)期存在，而且還會(huì)滲透到社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)而影響到社會(huì)各個(gè)層面?！ ?二)宗教的群眾性 宗教的群眾性集中表現(xiàn)為信仰宗教的龐大人群是宗教的主體，從而使宗教成為一種社會(huì)力量。宗教不僅僅是單純的對(duì)超自然力量的信仰的思想觀念，它更表現(xiàn)為是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。而作為社會(huì)現(xiàn)象的宗教，它的主體則是信仰宗教的信徒。如果沒(méi)有信徒也就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義上的宗教。“對(duì)神靈的信仰影響和控制著如此龐大數(shù)量的人群，他們的宗教活動(dòng)就成為社會(huì)生活的重要組成部分，從而使宗教不僅僅以思想文化的形態(tài)影響社會(huì)，它更表現(xiàn)為是一種巨大的社會(huì)力量?！薄?〕不僅如此，宗教的群眾性活動(dòng)并不是分散的自發(fā)進(jìn)行的宗教在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了具有嚴(yán)密規(guī)章制度的組織團(tuán)體，這些組織不但有地方性的，還具有全國(guó)性。我國(guó)五大宗教并存，雖然信仰宗教的群眾占全國(guó)人口的比例不大，但絕對(duì)數(shù)字不小。這就決定了正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的宗教，實(shí)際上就是正確對(duì)待信仰宗教的群眾問(wèn)題，而我們的宗教工作最根本的也是做信教群眾工作的問(wèn)題。 二、黨對(duì)宗教的積極作用的認(rèn)識(shí) 實(shí)際上，我們黨對(duì)宗教的作用的認(rèn)識(shí)也正是經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，螺旋上升的過(guò)程，隨著改革開(kāi)放的深入和思想的進(jìn)一步解放，我們黨對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)也逐漸深刻，對(duì)宗教的作用的認(rèn)識(shí)更加客觀，看待宗教的態(tài)度也更加寬容，應(yīng)該說(shuō)目前我國(guó)的宗教正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。改革開(kāi)放后，在“解放思想、實(shí)事求是”思想路線指引下，黨對(duì)宗
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