赴白彝跳弓節(jié)考察報(bào)告(編輯修改稿)
2024-10-01 04:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 彝的祖先，小兒子就是漢族的祖先，于是人類又得以繁衍下來(lái)。 金竹生育說(shuō)。相傳很久很久以前，一位孤身的中年人，上山勞作，過(guò)河時(shí)，一條丈許長(zhǎng)的金竹從上游漂來(lái)，停在他的左腿邊，久久不肯流走，他將那根竹子拿回家，后從竹節(jié)里落下五個(gè)小娃娃，這位中年人含辛茹苦把他們撫育成人，并按他們落地的先后順序，排位為老大、老二、老三、老四、老五。五個(gè)小孩對(duì)撫育他們的老人十分孝敬。老人臨終時(shí)，把五個(gè)孩子叫到跟前，給他們一一作了分工：“老大留在原地種竹，編竹器，賣竹器為生。老二到坡地種棉，栽早稻。老三上山狩獵。老四去當(dāng)鐵匠。老五去打石做石匠。”這五個(gè)孩子按照老人生前的囑咐，自謀生計(jì)去了，后來(lái)逐漸繁衍為五支白彝。 二、跳弓節(jié)的性質(zhì)和功能 跳弓節(jié)是白彝最具有地方民族特色的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。從其節(jié)日的形式和文化內(nèi)涵可以看出，它既是白彝歷史文化的深厚積淀，又是其民族傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。因此，它是白彝的一個(gè)具有蘊(yùn)含豐富的文化“信息庫(kù)”。 （一）跳弓節(jié)的性質(zhì) 從跳弓節(jié)活動(dòng)的內(nèi)容及有關(guān)的民間傳說(shuō)可以看出，它所體現(xiàn)的是人們對(duì)于金竹的虔誠(chéng)崇拜，應(yīng)是原始社會(huì)的植物崇拜的遺風(fēng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，金竹崇拜的形式和內(nèi)容也相應(yīng)發(fā)生了變化。其神性與功能也由原來(lái)的自然屬性逐漸被賦予了社會(huì)屬性，從有關(guān)跳弓節(jié)的故事傳說(shuō)和有關(guān)金竹的歌詠傳唱的內(nèi)容中可以看出，人們崇拜的金竹除了具有對(duì)白彝人們的生活所需，即用于造房，編生活用器的功能之外，還衍生出拯救人類，消除災(zāi)難，生育人類，保佑村寨平安，人丁繁衍，六畜興旺和祛難消災(zāi)的神性和功能，這是人們賦予金竹以社會(huì)職能的結(jié)果。值得一提的是，金竹崇拜已不僅僅是屬于植物崇拜，同時(shí)它也是圖騰崇拜。作為圖騰崇拜物一般須具備以下條件或特征：（1）圖騰崇拜物與本民族具有特殊的親緣關(guān)系。（2）具有與該親緣關(guān)系相關(guān)的世代相承的感生神話。（3）其圖騰成為該族群的族徽或標(biāo)志。（4）對(duì)本民族的圖騰形成一套祭祀和禁忌。 （二）跳弓節(jié)與金竹崇拜的社會(huì)功能 跳弓節(jié)與金竹崇拜作為白彝的一種歷史文化現(xiàn)象，它必定具有它獨(dú)特的社會(huì)功能。通過(guò)跳弓節(jié)這一族祭活動(dòng)節(jié)日，可以看出跳弓節(jié)與金竹崇拜具有以下幾個(gè)方面的作用： 有利于加強(qiáng)民族的內(nèi)部聯(lián)系，增強(qiáng)民族的向心力和認(rèn)同意識(shí)，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)與凝聚。跳弓節(jié)是白彝民間一個(gè)規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日中各村寨都會(huì)相互聯(lián)絡(luò)探聽，盡量錯(cuò)開，使大家都有機(jī)會(huì)參加，相互交往，并盛情邀請(qǐng)對(duì)方。四方賓客歡聚一堂，互相宴請(qǐng)，互相交流，盡情歌唱。因此，跳弓節(jié)實(shí)際也是一次民族的聚會(huì)，不僅使周圍的各兄弟民族有機(jī)會(huì)歡聚一堂，溝通感情，交流信息和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，而且增進(jìn)相互之間的了解，加深感情，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)。 展示了本民族的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，有利于白彝優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。跳弓節(jié)不僅是一次民族的大聚會(huì)，也是一次白彝傳統(tǒng)文化的展示會(huì)。節(jié)日當(dāng)中，無(wú)論是各種豐富的歌舞，山歌的對(duì)唱，還是祭祀金竹祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的美好意愿等等一系列儀式，都是該民族的一種特
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