讀孟景春臨床經(jīng)驗(yàn)集有感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，和自己好好待賓客的時(shí)候，田文絕對(duì)是一個(gè)禮賢下士的好人，并從此成為了薛公田嬰的太子直到成為孟嘗君。不過，他竟然讓一個(gè)因?yàn)樽约盒男鬲M窄而羞愧的人就地自剄，而沒有看到他的阻攔，這實(shí)在是太讓人不忍了啊。 在“土禺人與木禺人”的故事中，表現(xiàn)了蘇代的勸說能力，在這時(shí)候，孟嘗君是一個(gè)不愛聽勸說，聽了一個(gè)“故事”才決定要不做一件不合適的事情的人，這一點(diǎn)就不是很好了。 “雞鳴狗盜”這件事就更糟糕了。做事要求人家的女人來幫忙，本來已經(jīng)送了人的狐白裘竟然還要偷回來然后再送給別人，而孟嘗君的賓客中竟然還有小偷這種人，我不禁對(duì)當(dāng)時(shí)人的道德產(chǎn)生了懷疑。而且，在孟嘗君出逃成功以后，他竟然把這兩個(gè)替他偷東西和學(xué)雞叫騙人的人在賓客中表揚(yáng)，而賓客們竟都羞愧了。也許有人說這是不在乎他們以前干了什么，只要有“才能”就行了，可是我覺得這就是在包容并傳揚(yáng)歪風(fēng)邪氣啊。 還有一個(gè)地方的人說孟嘗君是“小丈夫”，他竟屠了一個(gè)村。當(dāng)然，“小丈夫”這種嘲笑是很不好的，但是有嘲笑就是肯定會(huì)有問題的啊。 后面的馮驩的故事和“土禺人與木禺人”的故事時(shí)，孟嘗君的問題相近。 作者“太史公”寫出的這么多的事件，孟嘗君都不是絕對(duì)的主角，而且有時(shí)候很好，有時(shí)候問題有很明顯，所以我想作者是對(duì)他是不大喜歡的。 第四篇。讀《春宴》有感歸何處。 讀安妮寶貝《春宴》 一場春日宴席接近尾聲。布毯疊滿層層花瓣。有無知覺的死，才有這般肆行盡興的生。 《春宴信得。清遠(yuǎn)山》從《蓮花》到《春宴》，歷經(jīng)五年，再次深入探尋安妮寶貝的小說，成長早已不能以時(shí)間來作為衡量的尺度?！渡徎ā吩前材輰氊悓懽髦黝}的一次轉(zhuǎn)折，從最初的《告別薇安》里的頹廢幻滅轉(zhuǎn)向潔凈明亮，如今，《春宴》再次回歸黑暗的主題，卻早已不止是頹廢，而是歷經(jīng)鉛華過后的于生命本身的追索與探尋，涅槃重生之后的黑暗縱然依舊坎坷波折，令人窒息，卻已是一次以明亮清朗為目的的前行。 沒有脫離安妮一貫的審美，慶長同樣是與七月、安生一樣的女子，外殼獨(dú)立堅(jiān)硬，內(nèi)心卻敏感豐盛，于世事人情渾然不知，卻自有一種清澈通達(dá)。是一種原生態(tài)的女子，對(duì)生命的細(xì)微之處保有異乎常人的敏感多情，常為孤僻而不合時(shí)宜之所在動(dòng)容，卻難在世間如魚得水的生存與相處，只是秉持著一貫的原則堅(jiān)守著自我的一方陣地。即使如此，卻一直于自身處于一種矛盾掙扎的狀態(tài)，因?yàn)樽陨淼牟煌隄M，無法感覺到來自內(nèi)心的力量，對(duì)自己的存在沒有信心。求全責(zé)怪，自我的不充裕，對(duì)生命本身形態(tài)的非議與追逐，使她常常進(jìn)入自我放逐的狀態(tài)，在路上在采訪里在情感里，這是她印證和確認(rèn)自我存在的通道。 因此，遇到清池，為之吸引，并陷入這樣一場情感的糾葛之中便也不是意外，這是慶長生命屬性所必將走向的路途。清池，是與她的周遭生活格格不入的一類人，他代表著這個(gè)社會(huì)主流的價(jià)值觀，以名利為目的在這個(gè)世界生存，但是他身上卻顯現(xiàn)出平衡合理的一面，對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)有力的控制與把握使他與眾不同。心理學(xué)上講，我們喜歡一個(gè)人是因?yàn)樗砩嫌形覀兤髨D擁有而不可及的品質(zhì)，于慶長而言，清池便是這樣一種稀缺。年少時(shí)的顛沛流離使她難以找到生命的平衡之所在，清池的出現(xiàn)無疑點(diǎn)亮了慶長內(nèi)心幽密深暗的那個(gè)點(diǎn)，使她直覺能夠與之共處而找到一個(gè)更為完滿的自我。但是，情感或許會(huì)成為突破規(guī)則界限得以讓人接近自我的稀少機(jī)會(huì)，卻從來不會(huì)是一場救贖。自我如果不能得到個(gè)體的成全，他人必將是地獄。生活如此千瘡百孔，我們?cè)跄芷髨D借他人的微薄之力獲得自我的慰藉與肯定。清池所能給與的也只能是片刻的歡
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