讀書心得體會征文五篇(編輯修改稿)
2024-10-01 03:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 對“爽”保持警醒，太爽了，可能會爽死。人類應(yīng)該對“不爽”保持反思，一切不爽的背后都深藏著對自身的無知。“物或損之而益，或益之而損”，爽與不爽，誰知其極呢。那只蟲兒讓我“不爽”，但那只蟲兒又有什么過錯呢。對于喜歡蟲兒的朋友，我推薦讀《與蟲在野》，對于那些無感甚至反感蟲兒的朋友，我更推薦讀《與蟲在野》，因為“系統(tǒng)脫敏”更有助于完善心智。 讀《與蟲在野》產(chǎn)生共鳴絕非偶然，其中緣分頗深。與半夏老師相識是因為劉華杰老師，半夏老師在寫《看花是種世界觀》時采訪了我這個資深讀者。我們都深受劉華杰老師的影響，半夏老師寫出了《與蟲在野》這部佳作，我則主要把精力放在分形學與社會科學的結(jié)合上，思考“神秘世界”的真諦。一邊是博物文學，一邊是分形哲學，可以說是從劉華杰老師那里“一心開二門”，因此讀《與蟲在野》產(chǎn)生強烈共鳴是一種必然，我們都推崇共生，與蟲同樂。 目前博物圈的朋友們可能較少關(guān)注劉華杰老師的哲學研究，對其早期關(guān)于混沌、分形的研究不是十分了解。當然，不了解分形不妨礙博物，但如果了解的話無疑會更好玩。分形之父芒德羅在其《分形：自然界的幾何學》中談到分形與博物學：我們的分形模擬著作從少量的人類智慧和大量的博物學知識開始。人類智慧從觀察某些事物入手，像立體派畫家那樣做觀察?！霸茍F不是球形，山巒不是錐形，海岸線不是圓的，樹皮不是光的，閃電不會沿直線行進?！彼羞@些自然結(jié)構(gòu)都具有不規(guī)則的形狀，它們是自相似的……博物學知識涉及對自然結(jié)構(gòu)事實的收集與分類。例如，當你測量一個國家的海岸線，測得越精細，海岸線長度便會越長，因為你不得不計入沿海岸線長度越來越小的不規(guī)則性。（見《分形理論的哲學發(fā)軔》p5）分形與觀蟲有何聯(lián)系呢。大有聯(lián)系。而且非常美妙。佛教大乘經(jīng)典《華嚴經(jīng)》就描述了不可思議的分形世界，那是一個你中有我、我中有你的世界，眾生本一體，故破除我執(zhí)，不落于二邊，乃趨向大乘。經(jīng)中講“我身中有八萬戶蟲依于我住”，這一洞見已經(jīng)得到了現(xiàn)代科學的“證實”和“深化”。有詩為證：學者觀察惟仔細，蚤身復(fù)有小蚤棲。小蚤之血小蚤啖，循環(huán)無窮不止息。（詹姆斯格萊克《混沌學：一門新科學》，p96，社會科學文獻出版社1991）高安秀樹在《分數(shù)維》中這樣觀蟲：“大多數(shù)樹木和草的分岔構(gòu)造具有分數(shù)維性質(zhì)……。植物的分數(shù)維性質(zhì)，與住在植物上的節(jié)足動物的個數(shù)有關(guān)。小蟲可以有效地利用大蟲鉆不進去的植物的表面的縫兒。在同一棵樹上，小蟲能利用的表面積比大蟲所能利用的表面積要大得多，因此，越是小蟲越能多活下來……”（高安秀樹《分數(shù)維》，p39，地震出版社1994） 蟲兒雖小，但一蟲一世界，觀蟲，我與半夏老師同樂。因此賦得一首五律以贈之。詩曰：萬物本相親，蟲兒自可人。和君同在野，與我共分身。意妙文章老，華嚴世界新。一中含一切，無量等微塵。 半夏老師在書中指出“蟲”字有泛指一切動物的含義，故《與蟲在野》講述了她與蟲兒的故事，更呈現(xiàn)了萬物共生的圖景。半夏老師說，這本書是她的單眼與蟲蟲的復(fù)眼對視的結(jié)果。那種飽含深情的對視一定是“相看兩不厭”吧。如果蟲兒會唱歌，那么在野的背景樂一定是“確認過眼神，我遇見對的人……”萬物皆有可觀，風物長宜放眼，相看人蟲，其樂融融。天人“融洽”，沒蟲怎行。 【篇四】 在全球化、城市化進程高跟猛進的今天，受到外來文化與城市文化的雙重夾擊，鄉(xiāng)村文明正遭受著前所未有的覆滅性沖擊。與成人文學里有意識地不停地回溯鄉(xiāng)土經(jīng)驗有所不同，今天的兒童文學在“舶來”和“都市”的路上似乎已經(jīng)走得太遠，以至于背對“精神故鄉(xiāng)”的時間太久。在大多數(shù)孩子的世界里，鄉(xiāng)村經(jīng)驗幾乎為零，建立在鄉(xiāng)村文明之上的傳統(tǒng)倫理價值也被簡化為《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》上冰冷的字句。陶耘的長篇兒童文學小說《夢想天空》恰恰以鄉(xiāng)村為場景，通過對汾河之畔豐依村里一家祖孫三代人的生活與夢想的描寫，希望為小讀者們講述一個既有時代性又有地域性的中國故事，搭建精神的原鄉(xiāng)，尋找文化的基因，讓那一雙雙看慣了高樓大廈、虛擬科技的眼睛
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1