讀西太平洋上的航海者有感(編輯修改稿)
2025-10-01 03:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 在一起，這樣就使之形成了一個有機的整體。它根植于神話之中并有傳統(tǒng)法律的支持，并圍繞著巫術禮儀。庫拉的所有交易都是公開的、儀式性的，并按照明確的規(guī)則進行，它按照事先安排的日期周期性發(fā)生，并沿著確定的貿(mào)易路線進行，這些貿(mào)易路線會引導土著人在固定的約會地點匯合。庫拉還有一個重要的特點是，它不是在任何需要的壓力下才進行的，因為它的主要目標是毫無實用性物品的交換。而土著人對于庫拉物品的所有權是臨時的——“一種新的類型的所有權制度，其特色是暫時、間歇、累積性的”。庫拉有幾個交換原則也簡述下吧： ，無論是在幾個小時、幾分鐘以后也好，甚至在償付之間隔了一年或者更長的時間也罷必須酬報等價的還禮； ，決不能用強制力來執(zhí)行。由此：庫拉是主要目的，另外一重要追求是為了庫拉遠航時的貿(mào)易，為了庫拉遠航而準備的造船、收集事物的各種活動，遠航時舉行的大型宴會，以及貫穿在里面無所不在的巫術——讀完下面的幾章馬先森完全圍繞庫拉遠航、巫術、禮儀的描述，我突然明白了人類學課上提到的庫拉的意義——這在書中也有原話——庫拉交易維系著土著人的光榮與夢想，消耗著他們的時間與精力，激勵著他們的聰明與才智。 然后最讓人印象深刻的就是巫術了，在他們的世界里邊，對于死者的靈魂并無恐懼，所有的恐懼都集中在對黑魔法、飛行女巫、攜帶疾病的邪惡生靈，甚至還有一種在樹從或者是巖石里面的“圖科鬼”，從田里后者薯蕷倉里面偷盜糧食并且傳染輕微的疾病——這跟小時候老姥姥給我講的童話有些類似，在樹丫丫里有一種人型的小鬼，夏天晚上人們在樹下乘涼的時候他們就盯著我們模仿我們的對話，到了晚上就趴在窗戶上看我們，重復著我們的話，要是我們接上了茬的話就要發(fā)燒啊什么的，當時晚上簡直睡不著覺，盯著老姥姥家紙糊的窗戶不肯放過一絲影子掠過的痕跡，現(xiàn)在想想也無非是個淘氣的小精靈，還能對我下什么毒手不成?！仔g作為一種維持的手段在特羅布里恩無處不在，也因為既存的秩序而得到增強。 文章的最后，令我尊敬的馬先森在總結其在人類學工作中的一些話著實讓我感動——不知道是我神經(jīng)太脆弱還是在目前這種紛亂的環(huán)境下一點點美好的東西都能讓人觸動——“我們的最終目標卻在于使我們自己的世界觀更為豐富深刻，在于了解我們的本性，并使之在智力、藝術上更為完美。以敬重而真正的理解力去了解其他人的根本觀念，即便是對土著人也是這樣，那我們必然會擴展自己的觀念。而如果我們不能脫離人生的狹隘習俗、信仰和偏見的限制，也就無法達到“認識我們自己”的蘇格拉底式的智慧了。在這類終極意義的事情上，養(yǎng)成能用他人的視角來看待他們的信仰和習慣，便是教給我們最好的教訓了?！? 我始終覺得，看一本書不在于要對書本本身的內(nèi)容理解到多么深刻，而在于我們能在書中看到不一樣的世界，而這個新世界能對我們的現(xiàn)實生活有良性的影響。 第三篇：讀《麥田里的守望者》有感讀《麥田里的守望者》有感 《麥田里的守望者》雖然篇幅不大，只十幾萬字，卻在美國社會和文學界產(chǎn)生了巨大的影響。從第二次世界大戰(zhàn)結束到今天的當代美國文學中，有兩部小說經(jīng)過三十多年時間的考驗，已被認為是“現(xiàn)代經(jīng)典”：一部是黑人作家拉爾夫艾里森（ralphelli，1914—）的《無形人》（theinvisibleman，1952），一部就是杰羅姆大衛(wèi)塞林格（）（1919/1/1——2010/1/27）的《麥田里的守望者》。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。校園里到處都模仿小說主人公霍爾頓——他們在大冬天身穿風衣，倒戴著紅色鴨舌帽，講著“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。甚至在六十年代初期，外國學者只要跟美國學生一談到文學，他們就馬上提出了《麥田里的守望者》。 作者塞林格全名杰羅姆大衛(wèi)塞林格（1919/1/1——2010/1/27）享年91歲，一九一九年生于美國紐約城，父親是做奶酪和火腿進口生意的猶太商人，家境相當富裕。塞林格十五歲的時候，被父母送到賓夕法尼亞州一個軍事學校里住讀，據(jù)說《麥田里的守望者》中關于寄宿學校的描寫，很大部分是以那所學校為背景的。一九三六年，塞林格在軍事學校畢業(yè)，取得了他畢生唯一的一張文憑。作者除發(fā)表過一些短篇小說外，迄今只寫過這一部長篇小說?！尔溙锢锏氖赝摺分允艿街匾暎粌H是由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術風格，通過第一人稱以青少年的說話口吻敘述全書，更重要是反應了資本主義社會精神文明的實質。人活著除了物質生活外，還要有精神生活，而且在一個比較富裕的社會里，精神生活往往比物質生活更為重要。美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起，人們?nèi)狈硐?，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活；另有些人看不慣庸俗、虛偽的世道，想要反抗，卻又缺乏光輝的理想，找不到一條光明的出路。因此美國有的當代史家把美國的五十年代稱為“靜寂的五十年代”或“怯懦的五十年代”。有些青年人以消極的方式（主要通過酗酒、吸毒、群居等頹廢的方式）對現(xiàn)實進行反抗，史家稱他們?yōu)椤翱宓舻囊淮被颉翱宓舴肿印?。本書作者塞林格和他筆下的人物如本書主人公霍爾頓考爾菲德，實際上也是垮掉分子的代表，但垮得還不到吸毒、群居的地步，因為在他
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