【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是，紫色的云霞。這樣的紫色云霞升啊升啊，一直升到哪里去了。生：天上。 師：你看到過(guò)這樣的景象嗎。生：沒(méi)有。生：沒(méi)有。 師：這樣的景象我也沒(méi)有看過(guò)。這種景象只有仙境中才有。我們來(lái)讀。生：日照香爐生紫煙。 顯然，在這段課堂實(shí)錄中，老師也把“紫煙”解釋為紫色的云霞。然而，“紫煙”真的是紫色的云霞（云煙）嗎。 筆者數(shù)度拜訪過(guò)廬山，在多種角度觀察過(guò)香爐瀑布，也曾有幸目睹到香爐瀑布的水汽在陽(yáng)光照耀下形成的彩虹，但沒(méi)有一次有幸得見(jiàn)紫色的水霧或云霞。筆者為此又向物理、地理老師和書(shū)籍求教，讓他們給我講解色譜學(xué)原理，彩虹形成的原理，以及廬山的地理地質(zhì)等方面的知識(shí)，都沒(méi)有找到強(qiáng)而有力的證據(jù)可以證明香爐峰上的云霧是紫色的。但是為什么香爐峰的云霧在李白的眼里是“紫”煙。而不是“白煙”、“青煙”。筆者便嘗試從文化淵源的角度來(lái)探究。 經(jīng)過(guò)大量的閱讀和求證，筆者大膽假設(shè)，大詩(shī)人李白在寫(xiě)作“日照香爐生紫煙”時(shí)并非簡(jiǎn)單描寫(xiě)景物，他寫(xiě)廬山的云霞（云煙）時(shí)使用了自己的“心理色彩”——紫色，“紫煙”是李白在創(chuàng)作過(guò)程中采用浪漫主義的寫(xiě)作手法寫(xiě)就的，“紫煙”絕非實(shí)際意義上的的紫色云煙。 二、探究“紫煙” （一）關(guān)于“心理顏色”日常生活中，人們觀察顏色，常常與具體事物聯(lián)系在一起。人們看到的不僅僅是色光本身，而是光和物體的統(tǒng)一體。當(dāng)顏色與具體事物聯(lián)系在一起被人們共同感知時(shí)，在很大程度上受心理因素（如記憶，對(duì)比等）的影響，形成心理顏色。 比如，“黃軍裝”產(chǎn)生的原因是因?yàn)樵谖臆姎v史上，確實(shí)有過(guò)因?yàn)闅v史原因軍裝是泛黃的顏色，而老百姓因?yàn)榻辛?xí)慣了，所以盡管后來(lái)軍人穿上了綠色的服裝，但人們還是稱之“黃軍裝”，這種因?yàn)槟撤N歷史文化記憶或其他原因形成的對(duì)顏色的認(rèn)知，我們稱之為“心理顏色”。 我們往往稱我黨艱辛的歷程為“紅色的歷程”，國(guó)外友人稱中國(guó)為“紅色中國(guó)”；而現(xiàn)在我們統(tǒng)統(tǒng)把沒(méi)有污染的蔬菜水果等稱之為“綠色食品”……顯然這里出現(xiàn)的顏色指稱是帶有心理色彩的和歷史原因的。 （二）關(guān)于“紫”的文化 紫色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。首先，這不得不說(shuō)到“紫氣東來(lái)”這個(gè)典故。 《列仙傳》中云?！袄献游饔?，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也……”傳說(shuō)中，老子騎著青牛過(guò)函谷關(guān)，守關(guān)的將領(lǐng)尹喜便請(qǐng)老子寫(xiě)下了《道德經(jīng)》。在道教的眾多神仙中，老子是至高無(wú)上的天神。由于老子是自東向西走，后人就有了一個(gè)成語(yǔ)叫“紫氣東來(lái)”。從那以后，紫色成了道教最為推崇的顏色，“紫氣”成為祥瑞的代稱。人們把道書(shū)稱為“紫書(shū)”，把神仙居所稱為“紫臺(tái)”，道家稱仙人所居的地方叫“紫房”或“紫府”，道教傳說(shuō)的天帝稱“紫皇”，吉瑞之氣為“紫氣”、“紫電”，凡此等等，無(wú)不說(shuō)明紫色在中國(guó)道教文化中的重要性。其次，紫色和帝王之間也有較深的淵源。 歷代皇帝篤信道教的比較多，從先秦以降，帝王多信煉丹之術(shù)，供奉太上老君，把“紫氣東來(lái)”視為至理名言，懸掛在自己的寢處。“紫”逐漸成為帝王將相喜歡的顏色和字眼。翻開(kāi)《辭?！罚覀冞€可以看到：“紫衣”，指紫色的袍，是古代的公服?！白险a”，指詔書(shū)。（古時(shí)詔書(shū)的封袋用紫泥封口，上面蓋印，故稱。）又如，“紫陌”，指帝都的道路。大家所熟知的“紫禁”，是以紫薇星垣比喻皇帝的居處，因稱皇宮為“紫禁城”。長(zhǎng)城的別稱則是“紫塞”…… （三）李白與“紫” 道教尊老子李耳為教主，因?yàn)樘瞥幕实坌绽睿詮奶评顪Y起，皇帝就以教主的后裔自居，積極扶植道教，企圖借助神權(quán)來(lái)鞏固皇權(quán)。李白生活的盛唐年代，其時(shí)帝制甚為開(kāi)明，各種宗教百花齊放，儒、道、釋之一的道教在其間占據(jù)了重要的一席之位。 李白的思想及其創(chuàng)作與其所受道教文化影響緊密相關(guān)。李白青年時(shí)期，受儒道俠等多種思想影響，“十五游神仙”的李白，浸淫道教最深。他終身學(xué)道，孜孜不倦，煉丹、受篆，有時(shí)甚至做夢(mèng)也關(guān)涉道教：“余嘗學(xué)道窮冥夢(mèng)，夢(mèng)中往往游仙山。”李白寫(xiě)詩(shī)，擅用紫色。我們讀李白的詩(shī)句，發(fā)現(xiàn)在他的眼中，有太多的“紫”。 如在《古風(fēng)》一詩(shī)中“吾營(yíng)紫河車，千載落風(fēng)塵?！?；“兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。”；“七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽?！保弧盎谢信c之去，駕鴻凌紫冥。”；“空聞紫金經(jīng)，白首愁相誤。”；“至人洞玄象，高舉凌紫霞。”；“白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡?！?；“東海沉碧水，西關(guān)乘紫云?！?；“浮云蔽紫闥，白日難回光?！?；“朝弄紫沂海，夕披丹霞裳。”；“由來(lái)紫宮女，共妒青蛾眉。”等，詩(shī)中的“紫”字出現(xiàn)了14次。讀《古風(fēng)》一詩(shī)讓我們感受到詩(shī)仙李白對(duì)紫色的狂熱癖好，而這些“紫”的出現(xiàn)與李白篤信道教是密不可分。一定程度上，“紫”在詩(shī)人的筆下已經(jīng)不是一種顏色，而是一種文化的代名詞，是道教精神的象征?！白稀憋@示出了道教文化的神秘和典雅，這正如黃色是中國(guó)古代皇權(quán)的象征，紅色是革命的象征，白色是恐怖的象征一樣，“紫”在詩(shī)人的筆下不僅僅代表顏色。 （四）關(guān)于“紫煙” “紫煙”并非李白首創(chuàng) 最早用“紫煙”一詞寫(xiě)詩(shī)的并不是李白，晉代大詩(shī)人謝靈運(yùn)在《擬行路難》詩(shī)中云：“外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。”隋代詩(shī)人江總《簫史曲》中也寫(xiě)到：“相期紅粉色，飛向紫煙中?！币恍┨拼笤?shī)人的詩(shī)中也出現(xiàn)過(guò)“紫煙”，如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》中：“借問(wèn)吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年?！蓖醪度虑绲脽熥帧贰傲惺腋Q丹洞，分樓瞰紫煙?！卑拙右住冻陞瞧咭?jiàn)寄》：“?？謿q月滿，飄然歸紫煙?！卑拙?