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正文內(nèi)容

讀論雅俗共賞有感某年字(編輯修改稿)

2024-10-01 03:40 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 不厭》出自蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩。舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知,也給我留下了深刻的印象。文中指出,人要多讀經(jīng)典,也要多讀詩、文章、小說等。詩文的百讀不厭主要是靠聲調(diào),因為人們的吟誦,可以讓詩文給人以別致的感受。小說的百讀不厭,主要是靠故事或情節(jié)。在現(xiàn)代文藝里,讓人百讀不厭的作品也很多。魯迅先生的《阿q正傳》,茅盾先生的《幻滅》、《動搖》、《追求》三部曲,余華先生的《活著》。這些作品讓人每一次閱讀都有不同的感受。 雖然百讀不厭以趣味為主,但還是要積極向上的純正的趣味才能長久流傳的。 書中的十四篇論文,讓我受益匪淺。如《歌謠里的重疊》讓我知道歌謠以重疊為生命,腳韻只是重疊的一種方式。從史的發(fā)展上看,歌謠原只要重疊,這重疊并不一定是腳韻;那就是說,歌謠并不一定要用韻。韻大概是后起的,是重疊的簡化。現(xiàn)在的歌謠有又用韻又用別種重疊的,更可見出重疊的重要來。重疊為了強調(diào),也為了記憶。 顧頡剛先生說過。對山歌因問作答,非復(fù)沓不可。……兒歌注重于說話的練習(xí),事物的記憶與滑稽的趣味,所以也有復(fù)沓的需要。(《論〈詩經(jīng)〉所錄全為樂歌》上) 復(fù)沓就是重疊。這對于現(xiàn)代人寫詩與小說也有重要的指導(dǎo)意義。從古到今,從古詩到今天的散文,或者再到今天的影視,既重復(fù)又新變的復(fù)沓手法幾乎成了一條藝術(shù)的鐵律。所以我們看到了很多的三的運用——三打白骨精、三打祝家莊、三進山……,三意味著反復(fù)出現(xiàn),增強審美刺激;而三中每一次出現(xiàn)都不同,都有新變化,這就在反復(fù)的審美刺激中,增加變化的內(nèi)容,增加新的審美體驗,當(dāng)三個即重復(fù)又新變的審美體驗一整合,藝術(shù)的效果、藝術(shù)的魅力就構(gòu)成了。 (大石橋鄉(xiāng)中心小學(xué)教師梁天勝) 第三篇:尹莉讀雅俗共賞后感讀《論雅俗共賞》有感 朱自清現(xiàn)代杰出的散文家,從小學(xué)讀書時大家就接觸過他的文章,相信對這位作家大家應(yīng)該是印象深刻,作家文章有他獨到的見解,在文學(xué)口語上也非常清晰自然,就像《背影》、《河塘月色》等等。這次讀過的《論雅俗共賞》,此書是三聯(lián)“中學(xué)圖書館文庫”系列里的書,來自朱自清的十四篇小論文,主要是文藝性的評論。該書目錄名中就有“論書生的酸氣”、“論朗誦詩”、“論百讀不厭”等等。這個系列的書還真讓我有些摸不著頭腦,可能是我的文化層次還不夠高,說著也有些慚愧。 本書的第一篇文章就是“論雅俗共賞”,可以說是偏重俗人或常人的立場,也可以說是近于人民的立場。書中各篇論文都是朝著這個方向說話,并且用作書名,用意也在些。現(xiàn)如今是個新時代,新時代給我們帶來了新文化,產(chǎn)生了我們的知識階級。這知識階級跟從前的讀書人不大一樣,包括了更多的從民間來的分子,他們漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是有了白話正宗的新文學(xué),詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?!巴ㄋ谆边€分別雅俗,還是“雅俗共賞”的路,大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分,只有“共賞”的局面。所以先生在這本書,也正是做出這種努力,盡量用簡單的語言和平白的方式,介紹文學(xué)文藝。 “詩與話”在這本書里也有提及到現(xiàn)代的作家有了不容忽視的“大眾”,“大眾”的經(jīng)驗跟個人是兩樣。什
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