讀論語(yǔ)學(xué)而有感五篇范文(編輯修改稿)
2024-10-01 03:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一定會(huì)改正，朱子注有過(guò)則當(dāng)速改，不可畏難而茍安也，我們認(rèn)為自己錯(cuò)了卻不改，真正的原因何在呢。我認(rèn)為主要有以下：其一，我們并不真正的認(rèn)為自己錯(cuò)了，也就是說(shuō)我們并未從心里認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，很多時(shí)候我們認(rèn)錯(cuò)只是有口無(wú)心，這種情況下，我們當(dāng)然是不會(huì)去改正的；其二，我們真的認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，但是出于畏難的心理我們并未有勇氣去改正，在現(xiàn)代社會(huì)中，很多時(shí)候個(gè)人的抉擇是受利益驅(qū)使的，當(dāng)一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自己的選擇違背道義的時(shí)候往往會(huì)因?yàn)閷?duì)利益的追求而放棄正確的抉擇，或者有時(shí)候我們認(rèn)為這種錯(cuò)誤的結(jié)果或者危害是可以忍受的，而改正錯(cuò)誤要花費(fèi)的精力或許更多。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見(jiàn)的，人們?cè)絹?lái)越普遍地認(rèn)為利益比道義更加重要，這也許正是當(dāng)代對(duì)法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道義對(duì)人的約束在當(dāng)下似乎顯得微不足道，我們?nèi)狈α艘环N文化、一種道德約束，這當(dāng)然是由于各方面原因綜合造成的，但是，對(duì)經(jīng)典的閱讀匱乏是其中的一個(gè)主要影響因素。故，研習(xí)圣賢之書(shū)是我們現(xiàn)在應(yīng)該做好的事情，不論我們學(xué)習(xí)的什么專業(yè)，不論我們的年齡。 一個(gè)學(xué)字貫穿《學(xué)而篇》始終，學(xué)為人之道，成為一個(gè)真正的人是我們作為人首先應(yīng)該做的，盡管在生命中過(guò)去的一段時(shí)間里我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是現(xiàn)在我們有此機(jī)緣真正接觸到了國(guó)學(xué)經(jīng)典圣賢之書(shū)，應(yīng)當(dāng)熟讀玩味涵養(yǎng)甚生氣質(zhì)，透過(guò)歲月回望真正的純粹的人性，志于學(xué)而努力，雖然很難做到，但是我們應(yīng)該朝著這個(gè)方向去努力。 讀《論語(yǔ)學(xué)而篇》有感 （二） 論尊重規(guī)則與和諧文化的辯證關(guān)系 王偉 曾經(jīng)有個(gè)別員工跟我提出。國(guó)家提倡建立和諧社會(huì)，企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化，如果員工違反了制度，是不是說(shuō)就可以不按制度考核呢。也就是講構(gòu)建和諧文化和強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴(yán)肅性；這兩方面是否矛盾呢。 要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，我想借用孔子的一個(gè)弟子，有子的一段有關(guān)禮和和之間辯證關(guān)系的論述來(lái)闡釋我的觀點(diǎn)。他說(shuō)：禮之用，和為貴。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。，這是什么意思呢。我們一起來(lái)分享一下： 禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛(ài)、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級(jí)規(guī)則的運(yùn)用，必須輔之以和，必須有仁愛(ài)貫穿于規(guī)則管理的始終，沒(méi)有仁愛(ài)的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無(wú)情的。大大小小的事情，各項(xiàng)規(guī)則，各項(xiàng)管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會(huì)有行不通的地方。 話又說(shuō)回來(lái)，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標(biāo)，不要管理程序，是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢。有子也是反對(duì)的。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也，這句話的意思是：和諧很重要，一味夸大的追求和諧，不用制度規(guī)則予以約束，也是很危險(xiǎn)而行不通的.那么，作為管理人員如何理解和運(yùn)用規(guī)則與和諧的關(guān)系呢。 我看過(guò)一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到。希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對(duì)于管理者這卻是危險(xiǎn)的，管理者必須是‘孤獨(dú)’的。受人歡迎是追求一種和諧的境界，對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，不以禮節(jié)之是很危險(xiǎn)的，當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時(shí)，管理者在這些平時(shí)是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無(wú)策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。和固然重要，沒(méi)有禮的約束，也是行不通的。 所以，禮是規(guī)則，規(guī)則需要有度，和是仁愛(ài)，仁愛(ài)也需要有度，禮的度用和去衡量，和的度用禮去限制。一個(gè)企業(yè)的管理，既要有禮的冰冷強(qiáng)硬，又要有和的慈善仁和；既要有禮的規(guī)則規(guī)范，又要有和的柔和；剛?cè)岵⑴e，禮和并用， 執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是罰而不怨，懲罰卻不使員工怨恨，運(yùn)用仁愛(ài)最高的境界是和而不流，和諧卻不同流合污。 第三篇：讀《論語(yǔ)》有感XX市XX縣區(qū)羅陽(yáng)第六小學(xué)五《1》班 葉俊濤
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