讀論語學(xué)而有感五篇范文-文庫吧資料
2024-10-01 03:39本頁面
【正文】 論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。 第三篇：讀《論語》有感XX市XX縣區(qū)羅陽第六小學(xué)五《1》班 葉俊濤 讀《論語》有感 《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。 所以，禮是規(guī)則，規(guī)則需要有度，和是仁愛，仁愛也需要有度，禮的度用和去衡量，和的度用禮去限制。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標準，久而久之，企業(yè)則在一團和氣聲中走向衰敗。希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對于管理者這卻是危險的，管理者必須是‘孤獨’的。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也，這句話的意思是：和諧很重要，一味夸大的追求和諧，不用制度規(guī)則予以約束，也是很危險而行不通的.那么，作為管理人員如何理解和運用規(guī)則與和諧的關(guān)系呢。 話又說回來，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標，不要管理程序，是否就一定能進行有效的管理呢。他這句話的前半句是強調(diào)禮制等級規(guī)則的運用，必須輔之以和，必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有仁愛的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的。這是什么意思呢。他說：禮之用，和為貴。也就是講構(gòu)建和諧文化和強調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴肅性；這兩方面是否矛盾呢。學(xué)而篇》有感 （二） 論尊重規(guī)則與和諧文化的辯證關(guān)系 王偉 曾經(jīng)有個別員工跟我提出。 一個學(xué)字貫穿《學(xué)而篇》始終，學(xué)為人之道，成為一個真正的人是我們作為人首先應(yīng)該做的，盡管在生命中過去的一段時間里我們沒有認識到這一點，但是現(xiàn)在我們有此機緣真正接觸到了國學(xué)經(jīng)典圣賢之書，應(yīng)當熟讀玩味涵養(yǎng)甚生氣質(zhì)，透過歲月回望真正的純粹的人性，志于學(xué)而努力，雖然很難做到，但是我們應(yīng)該朝著這個方向去努力。比起法律，道義對人的約束在當下似乎顯得微不足道，我們?nèi)狈α艘环N文化、一種道德約束，這當然是由于各方面原因綜合造成的，但是，對經(jīng)典的閱讀匱乏是其中的一個主要影響因素。我認為主要有以下：其一，我們并不真正的認為自己錯了，也就是說我們并未從心里認識到自己的錯誤，很多時候我們認錯只是有口無心，這種情況下，我們當然是不會去改正的；其二，我們真的認識到了自己的錯誤，但是出于畏難的心理我們并未有勇氣去改正，在現(xiàn)代社會中，很多時候個人的抉擇是受利益驅(qū)使的，當一個人能夠認識到自己的選擇違背道義的時候往往會因為對利益的追求而放棄正確的抉擇，或者有時候我們認為這種錯誤的結(jié)果或者危害是可以忍受的，而改正錯誤要花費的精力或許更多。 《學(xué)而篇》第八章中有過則勿憚改，文意雖淺顯易懂，但細下思量卻很有觸動。對父母的愛體現(xiàn)為孝，這是我們?nèi)诵灾凶钫孀罡镜臇|西，所以是為仁之本.關(guān)于孝悌的問題，是每一個人都有切身體會的，我記得我在上大學(xué)之前內(nèi)心從沒有認識到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的，但是上大學(xué)離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結(jié)果，我開始意識到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們。等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應(yīng)該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎。、那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝嗎。我記得我們在討論這一句話的時候，大家發(fā)言十分踴躍，同學(xué)們談到當父母的要求不是我們想要做的的時候我們還應(yīng)該遵從嗎。孝悌為仁之本。 明確學(xué)的內(nèi)容后，此篇還談到怎么學(xué)以及為什么學(xué)，此處就《學(xué)而篇》中印象最深的兩個句子談?wù)勎业母锌褪斋@。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。學(xué)而》首字為學(xué)，即講為人之學(xué)。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變，我們活著又有什么意義呢。從古至今，看似科技的進步和
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