法制與社會法制與經(jīng)濟法制博覽唐律疏議與法學(xué)階梯的比較研究[精選多篇](編輯修改稿)
2024-09-30 23:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 約束力但有實際效力的行為準則。 但同時，對于經(jīng)濟法來說，也存在諸多的強制性規(guī)范，諸如勞動法的相關(guān)規(guī)定、食品安全法以及環(huán)境保護法的相關(guān)規(guī)定，均對相關(guān)行為主體規(guī)定了一系列的強制性規(guī)范，并借助民事責任、行政責任和刑事責任的交叉運用，為市場經(jīng)濟條件下，各方主體的規(guī)制，進行了強制性的規(guī)定，從而保證經(jīng)濟法在“軟法”的特性下，而不失作為法律的最基本的特性，即“強制性”，從而保證經(jīng)濟法在實行領(lǐng)域剛?cè)岵?，共同保證我國市場經(jīng)濟的健康運行。由此可見，從指導(dǎo)思想領(lǐng)域，我國經(jīng)濟法兼具軟法和硬法的特性，即有通過不具有法律約束力的規(guī)則對市場經(jīng)濟就行調(diào)教，也有通過強制性的法律責任，規(guī)12羅豪才：《軟法亦法》，法律出版社，2009年第一版，第23頁 李麗輝?！败浄ǜ拍钐轿ⅰ?，《昆明理工大學(xué)學(xué)報》，2006年12月第4期，第44頁范市場主體的行為，從這一點來說，正好契合了我國《唐律疏議》中，尊重社會的基本運行規(guī)律，運用道德禮法這種軟法對社會進行治理，并以此為社會治理的主要方式；同時，輔以刑罰對社會進行治理的基本思想，可為延續(xù)了《唐律疏議》的基本指導(dǎo)思想，一脈相承。 三、《法學(xué)階梯》的基本思想 依據(jù)《法學(xué)階梯》，羅馬的法律分為公法與私法，私法包括自然法、萬民法和市民法，羅馬私法是羅馬法中最有特色和影響的部分，《法學(xué)階梯》就是有關(guān)這部分的內(nèi)容。根據(jù)《法學(xué)階梯》的描述，從自然法到萬民法再到市民法是一個法的鏈式整體，這三種法既分別對應(yīng)于自然界、人類社會和羅馬國家，同時自自然法以下又依次復(fù)合通用，從而在形式上形成一個從大前提到小前提再到結(jié)論的完美邏輯。根據(jù)這種邏輯，萬民法是市民法的上位法，自然法又是萬民法的上位法，所以，自然法既是萬民法和市民法的效力淵源，又是萬民法和市民法的正當性來源。這意味著自然法是羅馬法的母法，自然法理論就是包括萬民法和市民法在內(nèi)的羅馬法的法理依據(jù)，換句話說，自然法理論就是羅馬法的原理。 自然法理論是西方法學(xué)的根基，所以自古希臘、羅馬以來，有關(guān)它形成了不同的學(xué)說，但正義始終是它的核心和本質(zhì)。從這個意義上說，自然法理論就是一種正義理論，自然法學(xué)就是有關(guān)正義的法學(xué)。這與《法學(xué)階梯》所說的/法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識。是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)”，是全部一致的。而這種一致性，對于法學(xué)來說，并非其發(fā)展歷史上的一個偶然現(xiàn)象，而是一種法學(xué)發(fā)展的必然。因為羅馬法的理論是自然法，自然法的核心和本質(zhì)是正義，所以法學(xué)必然是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。只是由于當時自然法在人們的觀念中還具有神性，即《法學(xué)階梯》第一卷第二篇所說的“各民族一體遵守的自然法則是上帝神意制定的，因此始終是固定不變的”。所以，法學(xué)亦是“關(guān)于神和人的事物的知識”，但不管是神還是人的事物的知識，其知識亦即法學(xué)的核心和本質(zhì)都不外乎是正義而已。這樣說來，正義是羅馬法的理據(jù)。 四、《法學(xué)階梯》與現(xiàn)代經(jīng)濟法理念和原理的呼
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