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正文內(nèi)容

尋陸鴻漸不遇原文翻譯及賞析合集五篇(編輯修改稿)

2024-09-30 07:40 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 】: 這是一首問(wèn)答詩(shī),但詩(shī)人采用了寓問(wèn)于答的手法,把尋訪不遇的焦急心情,描摹得淋漓盡致。其言繁,其筆簡(jiǎn),情深意切,白描無(wú)華。以白云比隱者的高潔,以蒼松喻隱者的風(fēng)骨。寫尋訪不遇,愈襯出欽慕高仰。這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作,題為《訪夏尊師》。 賈島是以 “ 推敲 ” 兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫,其實(shí)他的 “ 推敲 ” 不僅著眼于錘字煉句,在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。 這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答。 “ 松下問(wèn)童子 ” ,必有所問(wèn),而這里把問(wèn)話省略了,只從童子所答 “ 師采藥去 ” 這四個(gè)字而可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)松下所問(wèn) 是 “ 師往何處去 ” 。接著又把 “ 采藥在何處 ” 這一問(wèn)句省掉,而以“ 只在此山中 ” 的童子答辭,把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句 “ 云深不知處 ” ,又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。明明三番問(wèn)答,至少須六句方能表達(dá)的,賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法,精簡(jiǎn)為二十字。這種 “ 推敲 ” 就不在一字一句間了。 然而,這首詩(shī)的成功,不僅在于簡(jiǎn)煉;單言繁簡(jiǎn),還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見(jiàn)深沉。一般訪友,問(wèn)知他出,也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中,一問(wèn)之后并不罷休,又繼之以二問(wèn)三問(wèn),其言甚繁,而其 筆則簡(jiǎn),以簡(jiǎn)筆寫繁情,益見(jiàn)其情深與情切。而且這三番答問(wèn),逐層深入,表達(dá)感情有起有伏。 “ 松下問(wèn)童子 ” 時(shí),心情輕快,滿懷希望; “ 言師采藥去 ” ,答非所想,一墜而為失望; “ 只在此山中 ” ,在失望中又萌生了一線希望;及至最后一答: “ 云深不知處 ” ,就惘然若失,無(wú)可奈何了。 然而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象,要講究色調(diào)。從表面看,這首詩(shī)似乎不著一色,白描無(wú)華,是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然,色彩鮮明,濃淡相宜。郁郁青松,悠悠白云,這青與白,這松與云,它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫,青翠挺立中隱含 無(wú)限生機(jī);而后卻見(jiàn)茫茫白云,深邃杳靄,捉摸無(wú)從,令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變,色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。 詩(shī)中隱者采藥為生,濟(jì)世活人,是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔,蒼松贊其風(fēng)骨,寫景中也含有比興之義。惟其如此,欽慕而不遇,就更突出其悵惘之情了。 【名句賞析】 —— “ 云深不知處。 ” 賈島的 “ 推敲 ” 不僅著眼于錘字煉句,在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩(shī)就是一個(gè)例證。 明明三番問(wèn)答,至少要六句才表達(dá)的,賈島采用了以答句包賅問(wèn)句的手法,精簡(jiǎn)為二十字。 這種 “ 推敲 ” 就不在一字一句間了。 這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見(jiàn)深沉。一般訪友,問(wèn)知他出,也就自然掃興而走了。但這首詩(shī)中,一問(wèn)之后并不罷休,又二問(wèn)三問(wèn),這三番答問(wèn),逐層深入,表達(dá)感情有起有伏。 “ 松下問(wèn)童子 ” 時(shí),心情輕快,滿懷希望, “ 言師采藥去 ” ,答非所想,一墜而為失望: “ 只在此山中 ” ,在失望中又萌生了一線希望;及至最后一答: “ 云深不知處 ” ,就惘然若失,無(wú)可奈何了。 造型自然,色彩鮮明,濃淡相宜,郁郁青松,悠悠白云,這青與白,這松與云,它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份想符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫,青翠挺立中隱 含無(wú)限生機(jī);而后卻見(jiàn)茫茫白云,捉摸無(wú)從,從造型的遞變,色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。 尋隱者不遇原文翻譯及賞析 4 原文: 尋真誤入蓬萊島,香風(fēng)不動(dòng)松花老。 采芝何處未歸來(lái),白云遍地?zé)o人掃。 譯文: 尋仙問(wèn)道,沒(méi)成想?yún)s來(lái)到了蓬萊仙島,這里到處香氣彌漫,松花自落。 仙人到底去了哪里呢?怎么到至今還不回來(lái),這滿地的白云幸好沒(méi)人打掃。 注釋: 隱者:隱士,脫離塵世回歸自然的人,這里指所謂的仙人。 真:即仙人,道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。蓬萊:又稱 “ 蓬壺 ” 。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。 松花 :松樹(shù)的花。老:衰老,引申為花的衰老,即下落的意思。 采芝:摘采芝草。古以芝草為神草,服之長(zhǎng)生,故常以 “ 采芝 ” 指求仙或隱居,此處代指作者所要尋找的仙人。 遍:一作 “ 滿 ” 。 賞析: 唐詩(shī)中尋訪隱者不遇為題材的小詩(shī)有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩(shī) “ 松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處 ” 。詩(shī)題中的 “ 隱者 ” 為誰(shuí),人們已不得而知,魏野本人即是宋初有名的隱士,他與不少隱逸者有交往,這里反映的就是詩(shī)人生活的這一方面,寫的是隱者相尋,終未得遇。與賈島詩(shī)相比,詩(shī)題雖同,內(nèi)中 含義卻昭然有別。賈島詩(shī)中,隱者在“ 云深不知處 ” ,但畢竟 “ 只在此山中 ” ,還是有目標(biāo)可見(jiàn)的,而此詩(shī)中的隱者,行跡更加漂泊不定,難以捉摸。 “ 尋真誤入蓬萊島 ” ,首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn),這位隱士看來(lái)是個(gè)道士,詩(shī)人稱之為得道成仙的 “ 真人 ” ,足見(jiàn)敬仰之情。 “ 誤 ” 二字,既說(shuō)明詩(shī)人是不知不覺(jué)中來(lái)到此地的,也表現(xiàn)了他對(duì)此幽寂之景的驚異之情、“ 香風(fēng)不動(dòng)松花老 ” 具休寫所見(jiàn)之景。香風(fēng)不動(dòng),松花自落,隱者居處之清幽可見(jiàn)。 第三句 “ 采芝何處未歸來(lái) ” 為一轉(zhuǎn)折。賈島詩(shī)中雖略去問(wèn)句,卻還有一回答的 39。童子出現(xiàn),魏野則將發(fā)問(wèn)的對(duì)象也略去了。他自問(wèn)自答道:滿地白云,杳無(wú)行跡,隱者想必采靈芝去了。靈芝,歷來(lái)被認(rèn)為是長(zhǎng)生不老之藥,長(zhǎng)在深山峭壁,來(lái)取不易,隱者這一去,何時(shí)歸來(lái)就難么肯定了。詩(shī)人雖未能見(jiàn)到隱者,內(nèi)心卻向往之,他佇立于此,極目遠(yuǎn)眺,隱隱透出惘然若失的感情,詩(shī)篇已終,余音未了。 在宋初詩(shī)人中,魏野的風(fēng)格是近于唐人的?!端问贰繁緜髟疲?“ 野為詩(shī)精苦,有唐人風(fēng)格,多警策句 ” 。寫訪隱者不遇的詩(shī),除賈島一首外,唐人如高駢 “ 落花流水認(rèn)天臺(tái),半醉閑 吟獨(dú)自來(lái)。惆悵仙翁何處去,滿庭紅杏碧挑開(kāi) ” ,李商隱 “ 城廓休過(guò)識(shí)者稀,哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路,日暮歸來(lái)雪滿衣 ” ,韋應(yīng)物 “ 九日驅(qū)馳一日閑,尋君不遇又空還,怪來(lái)詩(shī)思清人骨,門對(duì)寒流雪滿山 ” 等等,在唐詩(shī)中都屬上乘之作。 “ 意味閑雅 ” (蔡正孫語(yǔ))是這些詩(shī)總的風(fēng)格。魏野一生沒(méi)有出仕,居處是 “ 清泉環(huán)繞,旁對(duì)云山,景趣幽絕 ” (《宋史》本傳),真宗遣使召之,他 “ 閉戶逾垣而遁 ” (《宋詩(shī)紀(jì)事》卷一),是個(gè)真隱士,他寫的《尋隱者不遇》詩(shī),于 “ 閑雅 ” 之外,就更有隱逸之風(fēng)。前人稱他詩(shī)風(fēng) “ 平樸而常不事虛語(yǔ) ” (《玉壺野史》),這首詩(shī) 純用白描手法,青松郁郁,白云悠悠,構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩(shī)句,更使整個(gè)畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔,表達(dá)了詩(shī)人的向往之情。 尋隱者不遇原文翻譯及賞析 5 原文: 松下問(wèn)童子,言師采藥去。 只在此山中,云深不知處。 譯文 蒼松下詢問(wèn)年少的學(xué)童,他說(shuō)他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。 只知道就在這座大山里,可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。 韻譯 蒼松下,我詢問(wèn)了年少的學(xué)童; 他說(shuō),師傅已經(jīng)采藥去了山中。 他還對(duì)我說(shuō):就在這座大山里,可是林深云密,不知他的行蹤。 注釋 尋:尋訪。隱者:隱士,隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。 不遇:沒(méi)有遇到,沒(méi)有見(jiàn)到。 童子:沒(méi)有成年的人,小孩。在這里是指 “ 隱者 ” 的弟子、學(xué)生。 言:回答,說(shuō)。 云深:指山上的云霧。 處:行蹤,所在。 賞析: 中國(guó)傳統(tǒng)文化中,松、竹、梅為歲寒三友,士大夫們往往以此表明其安貧樂(lè)道,不與世俗、清潔孤傲之志。首句 “ 松下問(wèn)童子 ” ,從表層上說(shuō)交待了作者尋訪隱者未得,于是向隱者的徒弟問(wèn)尋的這一連串的過(guò)程;而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅,以松為友,渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子 的回答,包含著詩(shī)人的層層追問(wèn),意思層層遞進(jìn),言約意賅,令人回味無(wú)窮。 第一答: “ 言師采藥去 ” ,從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看,從環(huán)境氛圍的渲染,進(jìn)入到行動(dòng)的白描,從抽象進(jìn)入到具體。我國(guó)古代有追求長(zhǎng)生不老的思想,秦皇漢武,就是一種典型,乃至秦漢方士盛行,欺詐成風(fēng)。與此不同,高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中,悟道、養(yǎng)生與服藥(保健養(yǎng)生之藥)構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之,對(duì)隱者說(shuō)來(lái),采藥是一項(xiàng)有重要的活動(dòng),其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生,更在于為采藥而攀峰登嶺,就是極好的體育鍛煉。于是,對(duì)于真正的隱者,善悟道 ,擅養(yǎng)生,能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏,往來(lái)如天馬行空。童子言師采藥去,正是把隱者這一典型特征揭示出來(lái),同時(shí)添了詩(shī)人傷其不遇的惆悵。 第二答,是針對(duì)詩(shī)人何處采藥的問(wèn)話而來(lái)。 這一答很明確肯定,似乎給了詩(shī)人若干追尋的期待,不過(guò)緊接著第三答一轉(zhuǎn),好像是猜到了詩(shī)人的這種期待,最后給了一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的回答: “ 云深不知處。 ” 這時(shí),山巒之高峻,云霞之深杳,隱者之神逸,驀然躍進(jìn)讀者的想象中。 圍繞這幾句答話,實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu),它由虛而實(shí)(不在此地而在此山),由實(shí) 而虛(云深不知處),虛虛實(shí)實(shí),宛若云中游龍,若隱若現(xiàn),給人一種撲朔迷離,恍惚迷離之感,充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩(shī)人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu),它由惆悵而期冀(不遇到知在此山中),由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵,流露出終不可及的慨喟。詩(shī)人本來(lái)是僧,后還俗,但仕途并不得意,因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。 “ 但在此山中,云深不知處 ” ,實(shí)際不獨(dú)是詩(shī)人對(duì)隱者的描繪,也正是詩(shī)人自己所追求向往的人生境界。 世謂賈島的詩(shī)過(guò)分陷于字句的 “ 推敲 ” ,只是在用字方面下功夫,往往有佳句而無(wú)佳篇;此詩(shī)卻剛好相反,在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心,無(wú)佳句而有 佳篇。 這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作,題為《訪夏尊師》。 尋隱者不遇原文翻譯及賞析 6 尋隱者不遇 作者:賈島 松下問(wèn)童子,言師采藥去。 只在此山中,云深不知處。 尋隱者不遇 /孫革訪羊尊師詩(shī)譯文及注釋 譯文 蒼松下,我詢問(wèn)隱者的童子他的師傅到哪里去了? 他說(shuō),師傅已經(jīng)采藥去了。 還指著高山說(shuō),就在這座山中,可是林深云密,我也不知道他到底在哪。 注釋 ① 尋:尋訪。 ② 隱者:古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。 ③ 不遇:沒(méi)有見(jiàn)到。 ④ 童子:小孩。這是指隱者的弟子。 ⑤ 言:回答 ,說(shuō)。 ⑥ 云深:指山上云霧繚繞。 ⑦ 處:地方。 尋隱者不遇 /孫革訪羊尊師詩(shī)賞析 中國(guó)傳統(tǒng)文化中,松、竹、梅為歲寒三友,士大夫們往往以此表明其安貧樂(lè)道,不與世俗、清潔孤傲之志。首句 “ 松下問(wèn)童子 ” ,從表層上說(shuō)交待了作者尋訪隱者未得,于是向隱者的徒弟問(wèn)尋
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