【文章內(nèi)容簡介】 染性，能打動人的感情，所以，一方面，美引起的美感反應(yīng)主要是情感被打動，表現(xiàn)為動情心態(tài)；一方面，對美的把握主要通過情感去體驗和品味，表現(xiàn)為以情攬物的心理活動形式。所 以，美感的愉悅性主要是情感的愉悅，比較優(yōu)美的自然與崇高的自然的不同特征。答：優(yōu)美的自然是以秀巧和溫和的形式表現(xiàn)出來的美的形象，其感性特征可以概括為：小、柔、曲、細、靜、圓、滑，通常給人秀麗、幽雅、清 新、柔和、輕盈、明媚的感受，給人一種和諧感。崇高的自然其感性特征可以概括為：巨大、剛硬、粗野、動蕩不安，給人一種壓抑感、恐怖感和心靈的震撼，是一種從不和諧走向和諧的美。簡述并評價亞里斯多德的悲劇理論。答：亞里斯多德認為，悲劇描寫 “ 與我們相似的人 ”“ 遭受不應(yīng)遭受的厄運 ” 。因為 “ 相似 ” ，所以令人 “ 恐怖 ” ；因為 “ 厄運 ” ，所以令人 “ 憐憫 ” 。其悲劇觀的核心是 “ 好人受難 ” 。他認為是個人的失誤造成的悲劇?！抖淼移炙雇酢泛汀睹赖襾啞分兄魅斯?“ 悲劇 ” 都是個人失誤、犯錯造成的。簡述康德的崇高論答：康德認為崇高的本質(zhì)特征是絕對 大、無形式，粗野的自然就是崇高。有兩種崇高形態(tài)：一是數(shù)量的崇高，一是力量的崇高。他認為崇高不在物本身，而在人自身的精神之中，是人的心理能力對對象的戰(zhàn)勝，是理想恐怖感的克服，而理性是天賦的，這是典型的唯心主義。簡述美感與生理快感的區(qū)別。答：愉悅性是美感最基本的特征。不能引起人們的愉快感受（無論是直接的還是間接的）的就不能稱之為美，而美必然引起人的愉快感受。但美感的愉悅性不同于快感，快感是由實用功利目的的滿足所引起的生理性愉快，美感是由精神希求的滿足所引起的心靈性愉快；前者是低級的愉快，后者是高級的愉快。生理快 感的過程是先愉快后判斷，美感是先判斷后愉快；生理快感是在對象被消耗的過程中獲得的，美感過程對象沒有被消耗；生理快感是短暫的，美感是長久的。審美的愉快與生理的愉快也存在著一定的聯(lián)系，主要是：美感以生理快感為基礎(chǔ)；生理快感可以強化美感。簡述審美想象的類型和特點。答：審美想象的類型（ 1）再造性審美想象：主要是對對象的知覺想象，不脫離知覺對象。（ 2）創(chuàng)造性審美想象：由某一事物的觸發(fā)引起對記憶中的各種表象的新的組合。為什么說優(yōu)美是一種和諧美？答：優(yōu)美是以秀巧和溫和的形式表現(xiàn)出來的美的形象，其感性特征可以概括為：小、柔 、曲、細、靜、圓、滑，通常給人秀麗、幽雅、清新、柔和、輕盈、明媚的感受。從實質(zhì)上看，優(yōu)美是一種真與善、內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的美，因此，優(yōu)美就是一種和諧美，它所引起的心理反應(yīng)也是和諧的，適情順性的，直接輕松愉快的，并且具有持久性，令人回味。藝術(shù)美的基本特征是什么？答：藝術(shù)美是對現(xiàn)實美的能動反映，是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的特殊的美，是美的最高形態(tài)。藝術(shù)美就是藝術(shù)家在一定的美的理想和追求驅(qū)使下對現(xiàn)實的能動的審美創(chuàng)造，是對現(xiàn)實的理想化、典型化、審美化的活動產(chǎn)物。藝術(shù)既然是審美意識的集中和升華，是現(xiàn)實美和理想美的審美統(tǒng) 一，藝術(shù)就是美的結(jié)晶，必須能給人以美的感受，這就是藝術(shù)的美感特征。美感特征是藝術(shù)的基本特征?，F(xiàn)實事物不美并不喪失其本質(zhì)，藝術(shù)不美就不成其為藝術(shù)。簡述黑格爾的悲劇理論。答：黑格爾發(fā)展了悲劇理論，認為悲劇的產(chǎn)生是由不同的精神力量、倫理力量的矛盾沖突引起的， “ 在悲劇里，個人通過自己的真誠愿望和性格的片面性毀滅自己，或者，他被迫低頭來接受他所反對的實體性的東西。 ” 黑格爾在分析索?？死账沟谋瘎　栋蔡岣昴分蟮贸鼋Y(jié)論，悲劇是善與善的沖突，沖突雙方由于各自的片面性引起沖突和毀滅，這就是悲?。患热蝗绱?，必須和解。簡述優(yōu)美 的感性特征和美感特征。答：優(yōu)美是以秀巧和溫和的形式表現(xiàn)出來的美的形象，其感性特征可以概括為：小、柔、曲、細、靜、圓、滑，通常給人秀麗、幽雅、清新、柔和、輕盈、明媚的感受。從實質(zhì)上看，優(yōu)美是一種真與善、內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的美。因此，優(yōu)美就是一種和諧美，它所引起的美感的也是和諧的，是適情順性的，直接輕松愉快的，并且具有持久性，令人回味。簡述美與真、善的關(guān)系答：真是事物的客觀規(guī)律性。真本無所謂美與丑，但真是美的基礎(chǔ)和前提。美所包含的生活內(nèi)容、所體現(xiàn)的對實踐的肯定，必須符合事物的客觀規(guī)律性。但真不一定美，美不是真本 身，真必須具有肯定性或積極性的生活內(nèi)容才可能成為美的因素。其次，真本身是科學(xué)認識的對象，主要滿足人的理性需要，而美是審美欣賞的對象，主要滿足人的精神享受和情感需要。 第三篇：藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)資料 從廣義上講 ,藝術(shù)也包括作為語言藝術(shù)的文學(xué) .從廣義上講藝術(shù)應(yīng)當(dāng)包括實用藝術(shù) (建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等 )、造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、攝影、書法藝術(shù)等）、表情藝術(shù)（指通過一定的物質(zhì)媒介來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，它抓喲指音樂、舞蹈著兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。表情藝術(shù)最基本的美學(xué)特征是抒情性和 表現(xiàn)性。音樂和舞蹈具強烈的節(jié)奏性和韻律美。貝多芬 “ 第三交響曲 ”“ 第九交響曲 ” 芭蕾舞劇 “ 天鵝湖 ” ）綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)、以及雜技、曲藝、木偶、皮影等歷史悠久的民間藝術(shù)。 2藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。 3藝術(shù)起源的幾種觀點：模仿說，亞里士多德，所有文藝都是模仿，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)， “ 這一切實際上是模仿，只有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所用的方式不同 ” 。游戲說，席勒《美育書簡》感性沖動，理性沖動。斯賓塞，人作為高等動物，比起低等動物來有更多的過剩精力。表現(xiàn)說，克羅齊，美學(xué)思想的核心是 “ 直覺即表現(xiàn) ”. 巫術(shù)說 ,愛德華 ~泰勒《原始文化》最早提出。勞動說，希恩爾《藝術(shù)的起源》論述藝術(shù)與勞動的關(guān)系。 藝術(shù)的具體社會功能作用：審美認知（指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更深刻的認識自然、社會、歷史 、人生）、審美教育、審美娛樂。 審美教育作用的特點： 以情感人，列夫托爾斯泰聽柴可夫斯基的《 D大調(diào)弦樂四重奏》的第二章即《如歌的行板》感動落淚 潛移默化，屈原《離騷》 “ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 “ 到北朝民歌《木蘭詩》 ” 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛 “ 。 3寓教于樂。 藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，它主要研究自然界、人類社會和人的思維等領(lǐng)域中，帶普遍性的根本性。如果說哲學(xué)代表著人類理性的最高形式，藝術(shù)代表著人類感性的最高形式，他們一道構(gòu)成了人類精神王國的兩座高峰，那么，架在這兩座高峰之間 的橋梁就是美學(xué)。道德與藝術(shù)的關(guān)系：一方面道德影響藝術(shù)首先表現(xiàn)在一定時代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊等體現(xiàn)出來，另一方面是藝術(shù)影響道德，表現(xiàn)在藝術(shù)作品對人民群眾的道德教育作用上。由于藝術(shù)具有生動、感人的形象和特殊的魅力，他對道德觀念的評價和道德行為的選擇都具有很大的影響。 現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)面臨的一個重要課題就是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：有兩種截然相反的觀點，一種認為藝術(shù)與科學(xué)基本上是一致的，二者的終極目標(biāo)都是要揭示真理，并且都要追求和 諧對稱、多樣統(tǒng)一等美得形式。另一種認為藝術(shù)與科學(xué)史完全對立的，科學(xué)的發(fā)展會導(dǎo)致機器和技術(shù)的統(tǒng)治，從而使工業(yè)社會造就出一大批喪失個性的標(biāo)準化的人，這是與審美和藝術(shù)背道而馳的。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響： 表現(xiàn)在為藝術(shù)提供新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生， 還表現(xiàn)在為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。 3又表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。 更變現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對 藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論等觀點和方法，已經(jīng)被運用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評的觀點和方法。中編 藝術(shù)的分類：第一種藝術(shù)分類方法是以藝術(shù)形象的存在方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為時間藝術(shù)（音樂、文學(xué)）、空間藝術(shù)（雕塑、繪畫）和時空藝術(shù)（戲劇、影視）。第二種藝術(shù)分類方法是以藝術(shù)形象的審美方式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為聽覺藝術(shù)（音樂）、視覺藝術(shù)（繪畫）、視聽藝術(shù)（戲?。５谌N藝術(shù)分類方法是以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為表現(xiàn)藝術(shù)（音樂、舞蹈、建筑、抒情詩等） 和再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫、雕塑、戲劇、小說等）。四藝術(shù)分類方法是以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，將藝術(shù)區(qū)分為動態(tài)藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、實用工藝等）。第五種藝術(shù)分類方法是近年來在歐美一些發(fā)達國家剛剛興起的一種最新分類方法，這就是把藝術(shù)分為視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑、攝影、工藝、以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、廣告 藝術(shù)、電影藝術(shù)、計算機三維動畫、動漫、游戲軟件等）表演藝術(shù)（音樂、舞蹈、戲劇音樂劇）第六種藝術(shù)分類方法是根據(jù)藝術(shù)的美學(xué)原則將整個藝術(shù)區(qū)分為五大類別，即實用藝說、劇本等各種體裁。（詩歌、散文、小說）。 【建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時代精神的鏡子，又總是以直觀形象的方式反映出一定的社會意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。西方把建筑稱為 “ 石頭的史書 ” 哥特式建筑巴黎圣母院。園林藝術(shù)：所謂園林藝術(shù)是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過地形種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的沒得自然環(huán)境和游憩境域。世界三大園 林：東方園林（以中國園林為代表，提倡文人精神，具有詩意）歐洲園林（皇家園林，人的創(chuàng)造性受東方的影響）阿拉伯式園林（受地域的影響，具有極高的藝術(shù)性和觀賞性）中國古典園林分為北方大型的皇家園林和江南小型私家園林兩大類型前者圓明園、頤和園后者蘇州的拙荊園、揚州何園、上海豫園等。中國園林真正的核心與精華是它的文化美。中國園林藝術(shù)深深植根于民族文化沃土，因而具有濃郁的民族風(fēng)格和民族色彩。工藝美術(shù)：又稱為實用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類的日常生活相關(guān)的一類美術(shù)品的總稱。工藝美術(shù)直接受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的制約，具有鮮明的時代風(fēng)格和民族特色?，F(xiàn)代設(shè)計：從狹義上講，也被稱作為工業(yè)設(shè)計或工業(yè)美術(shù)，是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)事業(yè)中發(fā)展起來的?，F(xiàn)代設(shè)計或工業(yè)設(shè)計大致包括以下是哪個方面：產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、視覺設(shè)計。】 1實用藝術(shù)，是指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。早在 2024年前，古羅馬建筑師維特魯威就提出了建筑的三條基本原則：實用、堅固、美觀 “ 。 2世界三大園林體系，包括東方園林（以中國園林為代表）、歐洲園林（以法國園林為代表），以及阿拉伯式園林，都具有極高的藝術(shù) 性和觀賞性。中國古典園林可以分為北方大型皇家園林（北京的圓明園，頤和園，承德的避暑山莊）和江南小型私家園林（蘇州的拙政園、網(wǎng)師園、西園，揚州的何園、個園，上海的豫園等）兩大類。 1從總體上講，現(xiàn)代設(shè)計或工業(yè)設(shè)計大致包括以下三方面的內(nèi)容：產(chǎn)品設(shè)計，環(huán)境設(shè)計，視覺設(shè)計。 造型藝術(shù)是指運用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木材等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想感情的藝術(shù)。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。它主要包括繪畫，雕塑，攝影，書法等。 2中國畫自身的特點，概括起來主要 表現(xiàn)在以下四個方面：第一，中國畫的特點，首先表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆，墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。第二，中國畫的另一個重要特點，是在構(gòu)圖方法上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法（即可移動的遠近法），使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。第三，中國畫還有一個重要特點，就是繪畫與詩文、書法、篆刻有機的結(jié)合在一起，相