【文章內(nèi)容簡介】 達(dá)的精神與實(shí)質(zhì)。甚至有些唱片公司與各類經(jīng)紀(jì)人，為了達(dá)到高收益的目的，不惜以犧牲社會(huì)公共道德為代價(jià)。經(jīng)他們制作出的一些偶像，對于受眾，尤其是人生觀與世界觀尚不明確的青少年產(chǎn)生不良影響。一些青少年在追求時(shí)尚的同時(shí)，也在五花八門的聲色中迷失了自我。 。在唱片業(yè)方面，一些不法商人為了謀取高額回報(bào)，不惜生產(chǎn)大量盜版產(chǎn)品，極大程度的擾亂了市場。近年來，雖然知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的呼聲不斷高漲，越來越多 的原創(chuàng)音樂被應(yīng)用到電視廣告等許多方面，濫用甚至盜用他人音樂為電視、廣告配樂的現(xiàn)象正日漸減少，但媒體中相關(guān)的報(bào)道也還時(shí)有出現(xiàn)。 ，也是一種“物化”，這種“物化”指人們的勞動(dòng)成果只是被當(dāng)成商品來看待，只用金錢衡量。這時(shí)，可能不僅僅是勞動(dòng)產(chǎn)品的物化，作為勞動(dòng)者也被物化了。在這種情況下，藝術(shù)表演者看不到自己的價(jià)值，看不出真正美好的是自己，他們看到的只是金錢，即使他們?nèi)栽诔?、奏著?dòng)聽的歌曲。自我定位日漸模糊，只剩下日復(fù)一日的例行公事，只剩下猥瑣的‘計(jì)算理性’、‘計(jì)較理性’。”在社會(huì)音樂商品化的某些角落里，當(dāng)音樂變成只是商品，而非共鳴時(shí)，大家關(guān)心的焦點(diǎn)常常只是“量”的多少，而非“質(zhì)”的好壞。 。創(chuàng)作行為是一種人類特有的高級(jí)精神活動(dòng)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)的狂喜，表演時(shí)自我與世界與人群的互動(dòng)，都是一種至高的精神享受。但如果一切創(chuàng)作行為都與商品掛鉤，藝術(shù)的生產(chǎn)不再只是 精神活動(dòng)，而成為物質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)作的價(jià)值與意義就會(huì)失去其應(yīng)有的光彩。 三、大眾傳媒對音樂傳播的積極影響 音樂商品化是社會(huì)發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物，對社會(huì)精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展起到了極大地促進(jìn)作用。 ，早在20世紀(jì)30年代，一些包括蘇聯(lián)的普羅科夫耶夫、肖斯塔科維奇，法國的達(dá)利烏斯。米約、美國的科普蘭、伯恩斯坦，中國的聶耳、冼星海等在內(nèi)的著名音樂家就開始為電影進(jìn)行音樂創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作，不但豐富了其自身的藝術(shù)創(chuàng)作，為影視作品提供了更豐富的內(nèi)涵，為社會(huì)創(chuàng)造出豐富的精神財(cái)富，也帶來了極大的社會(huì)影響、創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。20世紀(jì) 五、六十年代開始風(fēng)靡世界 的音樂劇的（緊轉(zhuǎn)第85頁）（緊接第79頁）創(chuàng)作與運(yùn)做模式更是對音樂創(chuàng)作的極大推進(jìn)。在媒體不斷發(fā)展的今天，音樂商品化對藝術(shù)創(chuàng)作的推進(jìn)作用將會(huì)表現(xiàn)的更加充分。 。音樂的商品化來源與人自身的需要，而這種需要又要求有不斷更新的技術(shù)加以支持。尤其是音樂稍縱即逝的抽象性特點(diǎn)，如何記錄聲音，一時(shí)成為科學(xué)家技術(shù)發(fā)明著眼的熱點(diǎn)。從早期的留聲機(jī)、膠木唱片、鋼絲錄音機(jī)到今天的hifi音響；從早期的如何記錄音響到今天的如何聽得更好，音樂的商品化一方面為技術(shù)的提高提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，一方面也滿足了人們不斷提高的精神與物質(zhì)需求。 。如唱片工業(yè)帶動(dòng)相關(guān)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一大批相關(guān)技術(shù)人員從事生產(chǎn)；唱片的銷售，又使唱片制造商、發(fā)行商、制作人介入到音樂商品化中；從音樂作品醞釀階段的創(chuàng)作經(jīng)紀(jì)到音樂作品成型后的演唱演奏經(jīng)紀(jì)再到音樂作品展現(xiàn)階段的樂團(tuán)經(jīng)紀(jì)、劇場經(jīng)紀(jì)音樂的商品化為人的發(fā)展提供了更大的空間與可能。 ，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，音樂商品存在著巨大的供求市場，這個(gè)市場一方面為社會(huì)提供巨大的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面也為有音樂才能的人提供了各種各樣的機(jī)會(huì)。因此，音樂的商品化在這個(gè)視角下，為社會(huì)音樂發(fā)展所帶來的影響是正面的、有利的。 四、結(jié)論 在我國，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，音樂商品化的發(fā)展道路還很漫長，因此，樹立正確的市場觀是避免種種負(fù)面影響的關(guān)鍵。我們既不能因其帶來的價(jià)值與公益而忽視其被“異化”的種種不良表現(xiàn)；也不能因其負(fù)面作用而因噎廢食。作為一種精神產(chǎn)品，音樂商品有著不同于一般物質(zhì)商品的特殊性。音樂商品運(yùn)載的是音樂藝術(shù)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，并以其鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象反映并作用于社會(huì)生活。因此音樂商品既體現(xiàn)一般商品的特點(diǎn)又具有意識(shí)形態(tài)的特性。中國社會(huì)的音樂商品化應(yīng)遵循用市場經(jīng)濟(jì)的杠桿來推動(dòng)音樂事業(yè)發(fā)展的原則，正確處理音樂商品這兩種特性之間的關(guān)系，在體現(xiàn)音樂藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，注重音樂商品價(jià)值。音樂傳播最終追尋的不應(yīng)當(dāng)只是瞬間的商業(yè)利益，而更應(yīng)該是文化的積淀與漸進(jìn)。參考文獻(xiàn) [1]，1997年.[2]，2009（1）__ 第三篇：大眾傳播媒介對社會(huì)發(fā)展的影響更大大眾傳播媒介對社會(huì)發(fā)展的影響 自第二次工業(yè)革命以來，大眾傳播媒介迅速發(fā)展，媒介傳播技術(shù)不斷提高，人們視傳媒為社會(huì)變遷的工具，大眾傳媒越來越植根于人的普遍生活需要之中，在經(jīng)過口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播五次傳播革命的當(dāng)代社會(huì)中，大眾傳播媒介扮演著推動(dòng)社會(huì)的科技發(fā)展，信息化、全球化過程的重要角色。 早在1958年，美國社會(huì)學(xué)家勒納通過對中東地區(qū)國家做過一次調(diào)查后，首次提出了傳播與國家發(fā)展的理論，他認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大眾化傳播媒介設(shè)施普及于窮鄉(xiāng)僻壤，大眾傳播媒介所快速大量傳遞的信息在很大的程度上推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。1964年，施拉姆出版的《大眾媒介與國家發(fā)展——信息對發(fā)展中國家的作用》進(jìn)一步發(fā)揮了勒納的學(xué)說，認(rèn)為傳播事業(yè)的發(fā)展同社會(huì)總體水平發(fā)展的一定階段相適應(yīng)，傳播與社會(huì)其他部門是相互作用的，沒有準(zhǔn)確有效的傳播，現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)所需要的技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就不可能建立起來。他說，“我們的結(jié)論是：如果得到充分合理的使用，大眾傳播界同樣在20世紀(jì)60年代，加拿大的傳播學(xué)者麥克盧漢收到了英尼斯關(guān)于媒介傳播力的影響，提出媒介決定論和“地球村”的概念。自麥克盧漢提出“地球村”的概念后，隨著大眾傳播媒介的更新?lián)Q代，世界之間的聯(lián)系越發(fā)緊密，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，使“地球村”的預(yù)言成真，經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化甚至是政治全球化也在大眾傳媒的推動(dòng)下逐步實(shí)現(xiàn)。從一系列的傳播學(xué)理論上可以看出，大眾傳播媒介對社會(huì)發(fā)展具有極大的的推動(dòng)作用。分別體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治、大眾文化和生活方式各個(gè)的方面。 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，新的傳播手段出現(xiàn)和發(fā)展，廣告也飛速成長。從報(bào)紙廣告、廣播廣告、電視廣告發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)廣告，因?yàn)閺?qiáng)大的媒介存在，所以廣告宣傳無處不在，極大的推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，伴隨因特網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)