20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期第三次月考試題新人教版第158套(編輯修改稿)
2025-01-03 22:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。 ⑨ 如果我是個畫家就好了，我會以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫的上部是安德烈 魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個掃燭油的老婦人。如果列賓在世就好了。這個善于描繪底層人苦難的偉大 畫家，會把這個主題表達(dá)得深沉博大，畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。 ⑩ 這樣一個掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠(yuǎn)不會像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會輕易消失的吧？ ?我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾《最后的幻象》中： 無比寬宏的天恩啊，由于你 我才膽敢長久仰望那永恒的光明， 直到我的眼力在那上面耗盡！ ?那個掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光 明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明： 光明的獲得不是在仰望的時(shí)刻，而是于低頭的一瞬！ (1)下列對本文有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 ) ( ) ( ) A．文章開篇伊始，作者用生動的語言贊美了俄羅斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的藝術(shù)魅力；同時(shí)也委婉地批評了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下文。 B．莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的金銀裝飾太多，整個教堂裝飾格調(diào)太過絢麗，讓人有一種炫目的感覺。 C．作者在描寫 掃燭油的老婦人時(shí)采用了精雕細(xì)刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虔誠的宗教情感。 D．安德烈 魯勃廖夫無論描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)景，還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一的色彩和簡約的線條來表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。 E．作者認(rèn)為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再現(xiàn)出來，因?yàn)榱匈e的繪畫在主題的博大深沉和畫面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。 (2)你如何理解文中所說的 “ 清涼與圣潔之氣 ” ？ “ 排著長隊(duì)等待施洗的人 ” 和 “ 神情凝重地清唱贊美詩的教士 ” 為什么會給予作者這種感受？請簡要分析。 (6分 ) 答： (3)本文突出的表現(xiàn)手法是什么？請結(jié)合文本舉例并簡要分析。 (6分 ) 答： (4)“ 光明在低頭的一瞬 ” 在文中有哪些具體的含義？你是否同意作者的觀點(diǎn)？結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)簡要探究。 (8分 ) 答： 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。 (25分 ) 詩人的孤寂 朱光潛 ①凡是情緒和思致，愈粗淺，愈平凡，就愈容易滲透；愈微妙，愈不尋常，就愈不容易滲透。一般人所謂“知解”都限于粗淺的皮相，把香的同認(rèn)作香，臭的同認(rèn)作臭，而濃淡深淺上的毫厘差別是無法可以從這個心靈滲透到那個心靈里去的。在粗淺的境界 我們都是兄弟，在微妙的境界我們都是秦越。曲愈高，和愈寡，這是心靈溝通的公例。 ②詩人所以異于常人者在感覺敏銳。常人的心靈好比頑石，受強(qiáng)烈震撼才生顫動；詩人的心靈好比蛛絲，微噓輕息就可以引起全體的波動。常人所忽視的毫厘差別對于詩人卻是奇思幻想的根源。一點(diǎn)沫水便是大自然的返影，一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的回響。在眼球一流轉(zhuǎn)或是肌膚一蠕動中，詩人能窺透幸福者和不幸運(yùn)者的心曲。他與全人類和大自然的脈搏一齊起伏震顫，然而他終于是人間最孤寂者。 ③一般人不也把讀詩看作一種時(shí) 髦的消遣么？倫敦紐約的街頭不也擺滿著皮面金裝的詩集，讓老太婆和摩登小姐買作節(jié)禮么？是的，群眾本來是地道的勢利鬼，就是詩人，到了大家都叫好之后，還怕沒有人拿稱羨暴發(fā)戶的心理去稱羨他！群眾所叫好的都是前一代的詩人，或是模仿前一代詩人的詩人。他們的音調(diào)都已在耳鼓里震得濫熟，聽得慣所以覺得好。如果有人換一個音調(diào)，他就不免“對牛彈琴”了?！霸娙恕边@個名字在希臘文中的意義是“創(chuàng)作者”。凡真正詩人都必定避開已經(jīng)踏爛的路去另開新境，他不僅要特創(chuàng)一種新風(fēng)格來表現(xiàn)一種新情趣，還要在群眾中創(chuàng)出一種新趣味來欣賞他的作品。但是這事談 何容易？英國的華茲華斯和濟(jì)慈，法國的波德萊爾和馬拉梅，費(fèi)了幾許力量，才在詩壇上辟出一種新趣味來？“千秋萬歲名”往往是“寂寞身后事”。詩人能在這不可知的后世尋得安慰么？湯姆生在《論雪萊》一文里罵得好：“后世人！后世人跑到羅馬去濺大淚珠，去在濟(jì)慈的墓石上刻好聽的殊語，但是海深的眼淚也不能把枯骨潤回生！” ④阿里斯托芬在柏拉圖的《會飲篇》里說，人原來是一體，上帝要懲罰他的罪過，把他截成兩半，才有男有女。所謂“愛情”就是這已經(jīng)割開的兩半要求會合還原為一體。真正的戀愛應(yīng)該是兩個心靈的忻合無間，因此，許多詩人在山窮水盡 時(shí)都想在戀愛中掘出一種生命的源泉。但是從歷史看，詩人中很少有成功的戀愛者。布朗寧最幸運(yùn)，能夠把世人看不見的 那半邊月亮留給他的愛人看。此外呢？瑪麗 ?雪萊也算是一個近于理想的人物了。哪一個妻子曾經(jīng)像她那樣了解而且尊敬一個空想者的幻夢？但是雪萊在那不勒斯所做的感傷詩，卻有藏著不讓她看見的必要，他沉水之后，瑪麗替他編輯詩集，發(fā)現(xiàn)了那首感傷詩，在附注中一方面自咎，一方面把她丈夫的悲傷推原到他的疾病。 讀雪萊的原詩和他夫人的附注，誰不覺得這美滿姻緣中的傷心語比蔡女的胡笳，羅蘭的清角，還更令人生人世無可如何之嘆呢？然而這是 雪萊的錯處么？瑪麗的錯處么？錯處都不在他們，所以這部悲劇更沉痛。人的心靈本來都有不可滲透的一部分，這在戀愛者中間也不能免。 ⑤梅特林克說過，“我和我的妹妹在一塊住了二十年之久，到我的母親臨死的那一頃刻，我才第一次看見了她”。這實(shí)在是一句妙語。我們身旁都圍著許多“相識”的人，其實(shí)我們何嘗“看見”他們，他們又何嘗“看見”我們呢？ ⑥西班牙一位詩人說得好：“人在投胎之前就被注定了罪的?！眰€個人面上都蒙著一層網(wǎng)，連他自己也往往無法揭開。人是以寂寞為苦的動物，而人的寂寞卻最不容易打破。隔著一層肉，如隔一層壁，人是生來 就注定了要關(guān)在這種天然的囚牢里面的啊！ (1)．下列對文章內(nèi)容的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 (5 分 ) ( )（ ） A．“在粗淺的境界我們都是兄弟，在微妙的境界我們都是秦越”點(diǎn)明了人與人之間的交往是隨著環(huán)境的變化而變化的。 B．文章多處運(yùn)用比喻和對比手法，如“常人的心靈好比頑石”“詩人的心靈
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