20xx粵教版語(yǔ)文必修四第17課師說(shuō)同步練習(xí)(編輯修改稿)
2025-01-03 22:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 香港搶購(gòu)奶粉的局面。 D． 專門從事湖區(qū)水面衛(wèi)生保潔工作、每年獲得由政府財(cái)政撥給的 600 萬(wàn)元作業(yè)費(fèi)的湖光保潔公司 ， 始終沒(méi)有達(dá)到該湖區(qū)的保潔標(biāo)準(zhǔn) ， 因而群眾投訴從未間斷。 解析： B 項(xiàng) ，“ 理當(dāng) ?? 才算是適宜的 ” 句式雜糅； C 項(xiàng) ， 成分殘缺 ，“ 內(nèi)地奶粉的質(zhì)量 ” 前應(yīng)加 “ 對(duì) ” ； D 項(xiàng) ，“ 保潔公司 ?? 沒(méi)有達(dá)到 ?? 保潔標(biāo)準(zhǔn) ” 搭配不當(dāng)。當(dāng)改為 “ 保潔公司 ， 始終沒(méi)有使該湖區(qū)的衛(wèi)生達(dá)到保潔標(biāo)準(zhǔn) ” 。 12． 把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段 ， 排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (B) ① 經(jīng)過(guò)歷史上的風(fēng)風(fēng)雨雨 ， 今天的人們對(duì)價(jià)值觀的概念有了較為深刻的理解。 ② 孔子曾說(shuō)過(guò) “ 述而不作 ， 信而好古 ” 的話。 ③ 依孔子的思路 ，“ 述 ” 是述其歷史 ，“ 信 ”是珍視歷史中內(nèi)含的價(jià)值，歷史中自有價(jià)值，所以要“述而不作”。 ④我們現(xiàn)在反思孔子“述而不作，信而好古”的話，理解到其中是有深刻含意的。 ⑤現(xiàn)實(shí)中價(jià)值失落，所以才“信而好古”。 ⑥此語(yǔ)頗為人詬病，被看作保守、復(fù)古。這恐怕是一種誤解。 A． ⑤①⑥②③④ B． ②⑥③⑤①④ C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤ 解析： ② 是總起 ， 引出議論的對(duì)象； ⑥ 緊承 ② ； ③ 是對(duì) ⑥ 的進(jìn)一步解釋； ⑤ 中的 “ 價(jià)值 ” 與 ③ 中的 “ 價(jià)值 ” 相照應(yīng) ， 應(yīng)緊承 ③ ； ④ 照應(yīng)總起句 ， 收束作結(jié)。 13． 請(qǐng)看下面一幅國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的漫畫 ， 根據(jù)要求答題。 (1)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹漫畫的內(nèi)容。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ (2)請(qǐng)用一句話揭示這幅漫畫表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)主席的治國(guó)理念。 (不超過(guò) 10字。 ) _______________________________________________________ 答案： (1)示例：圖片以習(xí)主席高大的形象為中心 ， 他的右手緊緊按在一個(gè)籠子上 ，籠子里邊是代表權(quán)力的圖章 ， 上方有一只自由飛翔的鳥(niǎo)兒。 (意思對(duì)即可 ) (2)將權(quán)力鎖進(jìn)制度的籠子里。 /把權(quán)力裝進(jìn)籠子里。 /把權(quán)力鎖起來(lái)。 /限制濫用國(guó)家權(quán)力。 ◎ 寫法歸納 一、論證方法 1． 下定義、作結(jié)論。《師說(shuō)》一文概念明晰 ， 論 證嚴(yán)密。如文章一開(kāi)頭就斷言： “ 古之學(xué)者必有師 ” ， 并以 “ 師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 ” 定義了老師的職責(zé)。接著從這個(gè)定義出發(fā) ， 由 “ 解惑 ” 說(shuō)到 “ 從師 ” 。經(jīng)過(guò)一番推論 ， 又得出 “ 道之所存 ， 師之所存 ” 的結(jié)論。這其間層層銜接 ， 一氣貫通 ， 毫無(wú)冗余之處 ， 具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。 2． 對(duì)比論證。第二段中對(duì) “ 恥學(xué)于師 ” ， 文章連續(xù)用了三組對(duì)比。第一 ， 將古之圣人與今之眾人相比 ， 闡明恥學(xué)于 師違背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加 以對(duì)比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差，更令人幡然醒悟。通過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，從而揭示了“士大夫之族”不 從師學(xué)習(xí)的違背常理，批判了不從師的社會(huì)風(fēng)尚，而作者的觀點(diǎn)也不言自明了。 3． 引用論證。引用是論說(shuō)文中常用的論證方法。本文第三段 ， 作者舉 出古人從師的例子，并引述了孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明和論證自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說(shuō)“古之圣人”更加切實(shí)可信，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力 。在引用論證中，述事引言簡(jiǎn)潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語(yǔ)言功力。 二、語(yǔ)言特色 1． 頂針句。頂針 ， 又稱頂真、連珠 ， 即用上一句的結(jié)尾字 ， 作下句的開(kāi)頭 ， 首尾相連。本文多處運(yùn)用了頂針的修辭手法 ， 如 “ 古之學(xué)者必有師。師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者 ， 孰能無(wú)惑？惑而不從師 ” 以及 “ 是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ” 。這種句式的運(yùn)用 ， 加強(qiáng)了句子之間的連接 ， 使文章思路連貫 ， 論述環(huán)環(huán)相扣 ， 嚴(yán) 密緊湊。 2． 豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。豐富的語(yǔ)氣表達(dá) ， 可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性 ， 本文在這方
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