【文章內(nèi)容簡介】 活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴(yán)重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，目前中國約有35%的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達(dá)13，000億元。商家對(duì)顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀(jì)70年代至今，也發(fā)生過不少驚人的貪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受賄案」、「圓洲角短樁丑聞」，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。 失信的原因，現(xiàn)代社會(huì)急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役?，F(xiàn)代人每天營營役役，為的是賺多點(diǎn)錢，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價(jià)值觀念卻開始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見利忘義、投機(jī)取巧比中國傳統(tǒng)美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會(huì)崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價(jià)值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。 當(dāng)現(xiàn)代人意識(shí)到自己可以積極爭取權(quán)利和利益時(shí)，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為自由就是無規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽(yù)、合約法律置諸度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經(jīng)濟(jì)開始急促發(fā)展，但信用制度、市場(chǎng)規(guī)則尚未健全，于是一些見利忘義的人就會(huì)鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種「見利忘信」的現(xiàn)象。 自我修養(yǎng)，儒家十分重視「修身為本」的思想，認(rèn)為齊家、治國（這里指諸侯國）、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：「如何才能成為一個(gè)君子。」孔子答：「修己以敬（謹(jǐn)慎）。」子路又問：「這樣就足夠嗎。」孔子答：「修己以安人。」子路再問：「這樣就足夠嗎。」孔子答：「修己以安百姓?！箍鬃舆@里是把「修己」作為「安人」、「安百姓」的前提，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先慎重地培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了「修身」與「家」、「國」的關(guān)系，他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」由此孟子作出結(jié)論：「君子之守（操守），修其身而天下平?！? 荀子從「修身」的社會(huì)效應(yīng)角度指出：「以修身自強(qiáng)，則名配堯、禹?！埂腹示觿?wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道（遵從道德原則），如是則貴名（美好的名聲）起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。」荀子認(rèn)為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個(gè)人能實(shí)踐道德，便會(huì)正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會(huì)如雷霆般擁護(hù)他。儒家經(jīng)典《大學(xué)》對(duì)修身與齊家、治國、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統(tǒng)的表述，當(dāng)中指出：「古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！硇薅蠹引R，家齊而后國治，國治而后天下平?！褂纱?，《大學(xué)》邏輯地得出結(jié)論說：「自天下以至于庶人，壹是（皆是）皆以修身為本?！箍梢姴徽撌鞘裁慈耍家孕奚眇B(yǎng)性為根本。 根據(jù)「修身為本」的思想，要求每個(gè)人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護(hù)短亦不造假，在無人監(jiān)督時(shí)亦能自律，勇于改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：「天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳?！? 學(xué)業(yè)，在學(xué)校讀書是人生重要的求知階段，在學(xué)習(xí)過程中，可能會(huì)犯上不少錯(cuò)。明代理學(xué)家王陽明說過：「夫過者，自大賢所不免?！辜词故鞘ベt，也不可能全無過失。不過，我們應(yīng)持誠實(shí)態(tài)度對(duì)待過錯(cuò)，知錯(cuò)即改，不文過飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯(cuò)誤，才能超越自己，從中吸取教訓(xùn)和知識(shí)，走向成功之路。 孟子曾說：「子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。」通常人們很難看到自己的缺點(diǎn)，若有別人對(duì)自己給予善意的批評(píng)，當(dāng)事人會(huì)受益非淺。東漢尚書令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書皇帝，揭發(fā)左雄罪狀。左雄知道自己的過失后，即賠禮謝罪，說：「我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友；現(xiàn)在周舉以此來揭發(fā)我，這確實(shí)是我的過錯(cuò)?！固煜轮艘虼烁幼鹬刈笮?。 在學(xué)業(yè)中犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是文過飾非，隱瞞錯(cuò)誤的僥幸心理。實(shí)際上，只要是犯了錯(cuò)誤（如說謊、考試作弊等），遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。傳說宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見秦檜在陰間受審。秦檜對(duì)道士說：「可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發(fā)現(xiàn)了?！箍梢娂埌蛔』穑溉粢瞬恢?，除非己莫為」，說的就是這個(gè)道理。 在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過程。求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著「知之為知之，不知為不知」的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時(shí)，學(xué)貴在勤，勤能補(bǔ)拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如「蘇秦發(fā)憤刺股」、「匡衡鑿壁偷光」、「車胤囊螢勤學(xué)」等，成功非僥幸，只有誠實(shí)、刻苦、排除萬難的人才能成功的。 誠信高考，2010年高考，湘潭全市五個(gè)縣市區(qū)15個(gè)考點(diǎn)都將啟用身份證鑒別儀，首次對(duì)考生身份證進(jìn)行核驗(yàn)，以防止舞弊代考事件發(fā)生。考生的違紀(jì)作弊受到處理的一律計(jì)入考試誠信檔案數(shù)據(jù)庫，對(duì)今后的升學(xué)和就業(yè)或?qū)a(chǎn)生不良影響。一旦發(fā)現(xiàn)違紀(jì)舞弊現(xiàn)象，可撥打電話予以舉報(bào)。 按照省考試院規(guī)定，今年必須對(duì)考生的身份證進(jìn)行鑒別。XX市教育考試院已統(tǒng)一購置身份證鑒別儀，將分發(fā)到全市所有考點(diǎn)，由專人對(duì)考生身份證進(jìn)行檢查校驗(yàn)。身份證鑒別儀長約10厘米，寬8厘米，厚度不到4厘米，只要將身份證插入就能在瞬間識(shí)別證件的真?zhèn)巍? 此外，嚴(yán)禁考生攜帶各種無線電通