【正文】 三是建立合法安全的食品原料采購渠道，嚴(yán)禁偽劣食品進(jìn)店，嚴(yán)把進(jìn)貨質(zhì)量關(guān)。 同學(xué)們，我們都知道作弊是一種不文明、不道德的行為，是一種違反學(xué)校紀(jì)律、違反公平競爭的行為。 經(jīng)濟(jì)學(xué)院團(tuán)委經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì) 第三篇：倡議誠信考試1倡議誠信考試 各位老師， 同學(xué)： 大家好，我是來自10級行政人事管理班的xxx，今天我演講的題目是《誠信考試》。希望同學(xué)們在平時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)之上，更為系統(tǒng)的梳理思索，查漏補(bǔ)缺； 三、誠信考試創(chuàng)造佳績，文明考風(fēng)從我做起。誠實(shí)守信從古至今就是中華民族千年延承的優(yōu)良品德。遵守黨的紀(jì)律就是服從黨和人民的意志，就是維護(hù)黨和人民的利益，就是盡自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。 懂規(guī)則，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，做到不越“雷池”，不亂“章法”。在新的形勢下，在新的歷史時(shí)期，更要認(rèn)真貫徹執(zhí)行市委的具體要求，努力做一名講誠信、懂規(guī)則、守法紀(jì)的好教師，為教育事業(yè)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要有一種干就干好、事爭一流的工作標(biāo)準(zhǔn)。 “講誠信”，就是在全社會(huì)自覺履行義務(wù)，以誠實(shí)守信、守諾踐諾為美德。 此次創(chuàng)建活動(dòng)內(nèi)容，包括開展創(chuàng)建“講懂守”文明學(xué)校，做優(yōu)秀人民教師等。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。講誠信就是要對說過的話做過的事敢于承擔(dān)責(zé)任，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)、圈里圈外一個(gè)樣。離開了規(guī)則的約束，工作就會(huì)出這樣那樣的 問題，就很難避免犯這樣那樣的錯(cuò)誤，而只有懂規(guī)則，我們才能保證黨的政令暢通。每位教師都要進(jìn)一步強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、誠信意識(shí)和紀(jì)律觀念，自覺置身于規(guī)矩之下，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，以制度管人管事，做到依法行政，依法辦事。誠者，物之終始，不誠無物。恪守考試紀(jì)律，弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，維護(hù)知識(shí)尊嚴(yán)，強(qiáng)化誠信根本。我們每一名同學(xué)都要自覺抵制作弊行為，樹立與不良風(fēng)氣作斗爭的信心、勇氣，勇于檢舉揭發(fā)考試作弊行為，大膽地同一切違紀(jì)行為作堅(jiān)決斗爭，立志成為一名文明誠信的學(xué)生。一是認(rèn)真貫徹落實(shí)《中華人民共和國食品安全法》及其實(shí)施條例、《餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)督管理辦法》等法律法規(guī)，依法取得餐飲服務(wù)許可方可開展經(jīng)營。 五是建立健全經(jīng)營檔案，完善原材料購銷臺(tái)帳，全面推進(jìn)和實(shí)行食品原料進(jìn)貨檢驗(yàn)、索證、索票、購銷臺(tái)賬和質(zhì)量追溯制度，從源頭 上杜絕食品安全隱患。不用擔(dān)心，我們從日常生活各方面出發(fā)，不論在學(xué)業(yè)、人際交往，以至將來在工作、營商、政治等方面，教你如何實(shí)踐誠信之道，并以中國歷史小故事，說明個(gè)中大道理。在香港，從20世紀(jì)70年代至今，也發(fā)生過不少驚人的貪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受賄案」、「圓洲角短樁丑聞」，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：「如何才能成為一個(gè)君子?！褂纱嗣献幼鞒鼋Y(jié)論：「君子之守（操守），修其身而天下平?！箍梢姴徽撌鞘裁慈?，都以修身養(yǎng)性為根本。 孟子曾說：「子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見秦檜在陰間受審。一旦發(fā)現(xiàn)違紀(jì)舞弊現(xiàn)象，可撥打電話予以舉報(bào)。真誠是友誼的生命，如果對朋友詐偽而無真誠之情，這只是「烏集之交」。而真的朋友，能做到如《禮記」真正的君子之交以道義為基礎(chǔ)，真心相待，友誼是持久的。乘馬》篇曰：「非誠賈（不是誠實(shí)的商人）不得食于賈（以商謀生），非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝。 康熙皇帝在《庭訓(xùn)格言》中，亦注意到「為人上者，用人雖宜信（信任），然亦不可遽信（「急于相信」）。 營商，從營商角度來看，「誠信」主要有以誠待客、貨真價(jià)實(shí)、公平買賣、信守合同、償還借貸、不做假帳等。 為政，若你將來畢業(yè)后打算從政，應(yīng)如何實(shí)踐誠信之道呢。其二是春秋時(shí)期，齊襄公令連稱、管至父戍守葵丘，時(shí)正值瓜熟，答應(yīng)他們明年瓜熟時(shí)由他人接替。梁寅認(rèn)為做官的三個(gè)要訣為「清」、「慎」、「勤」。現(xiàn)主要挑選出幾位較具代表性的西方哲賢，談?wù)勊麄冄壑械恼\信之道。莎士比亞（williamshakespeare）認(rèn)為誠信是最能使人安心的東西?！? 政治，希臘著名哲學(xué)家伊壁鳩魯（epicurus）對政治的誠信十分重視，他認(rèn)為國家起源于自由人的「共同協(xié)定」，所以誠實(shí)地遵守這一項(xiàng)協(xié)定是人們的義務(wù)。假如他們出售劣等的摻假的貨物，最吃虧的還是他們自己」，「大零售商在自己的買賣里投下大宗資本，騙局一旦被識(shí)破，就要喪失信用，遭受破產(chǎn)?！顾J(rèn)為信仰源于神。西方學(xué)者格勞修斯（hugogrotius）指出守約是人的本性，人們訂立契約，就會(huì)產(chǎn)生民法。 第22頁 共22頁。英國政治哲學(xué)家托馬斯「身份」倫理與「契約」倫理，中國人所講的誠信主要是一種「身份」倫理，而西方人所講的誠信則是一種「契約」倫理。韋伯（maxweber）指出倫理道德對于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一種重要的「支持性資源」?！? 經(jīng)濟(jì)，美國著名學(xué)者佛蘭克林從理性的角度出發(fā)，認(rèn)為誠信是一種工具，而信用就是金錢，他說過：「要記住，信用就是金錢。富蘭克林（benjaminfranklin）進(jìn)一步認(rèn)為人與人之間和人生中最重要的幸福，莫過于真實(shí)、誠意和廉潔。所以，他在《尼可馬克倫理學(xué)》（niacheanethics）一書中提出「信實(shí)是虛夸和譏諷的中道」，并肯定只有既不過譽(yù)亦非不足的中道之信實(shí)，才是一種美德。這樣，方可取信于民。傅玄就此作出結(jié)論：「王者體信，而萬國以安；諸侯秉信，而境內(nèi)以和。貴信》所言：「君臣不信，則百姓誹謗，禮稷不守；處官不信，則少不畏長，貴