【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 .難到說(shuō)周易卜卦真能那樣神奇嗎。 不說(shuō)別的，先從現(xiàn)在它沒(méi)有成為我們教育科學(xué)的主流看，它肯定是有不被專家認(rèn)可的局限性的，那會(huì)是什么呢。還是他們不懂。 這個(gè)問(wèn)題不想爭(zhēng)論，從筆者大量的的實(shí)踐看，用它在指導(dǎo)大系統(tǒng)事件預(yù)測(cè)上（比如股市\(zhòng)采票），它的準(zhǔn)確率很低，尤其是不加時(shí)間跨度限制的預(yù)測(cè)，就更難談準(zhǔn)確率了。另外在自己三心二意，心神不定的情況下也常難以有效預(yù)測(cè). 這也說(shuō)明它是存在局限性的，至少對(duì)筆者這種水平的人來(lái)說(shuō)是這樣的.（但相信和筆者水平差不多的人應(yīng)該還是大多數(shù)的） 為什么會(huì)這樣呢，筆者常在思考這個(gè)問(wèn)題，下面就將得出的一些自我結(jié)論寫出來(lái)和大家探討一下： 主要有3點(diǎn) 首先應(yīng)該是“個(gè)人修養(yǎng)方面”.卜易它是個(gè)工具，這就離不開(kāi)工具應(yīng)用的人，、天的基本準(zhǔn)則，所求之念也亦然。求卦行為需專念純粹，得卦后的行為也需符合陰陽(yáng)易理，即基本的陰陽(yáng)之道：和諧平衡，順勢(shì)而為，為陰 需謙虛順承，為陽(yáng)則需積極向上。 想想看看應(yīng)該很自然，不善的念求顯然難談?lì)A(yù)測(cè)，比如說(shuō)無(wú)故去殺人放火，不用預(yù)測(cè)其結(jié)果只有被抓和服刑，因?yàn)樗瘘c(diǎn)就不符合陰陽(yáng)，天人合一的行事哲理。再對(duì)比總結(jié)筆者自身預(yù)測(cè)的經(jīng)歷，感覺(jué)往往所測(cè)之念合符善理、爭(zhēng)游向上時(shí)，所測(cè)卦象往往吉象多數(shù)，這似乎也從側(cè)面印證了善念的合符天道。 由此引申，如果人常行善道努力作為，而象前述“了凡四訓(xùn)”那樣，就可能出現(xiàn)雖預(yù)測(cè)不吉而逢兇化吉的情況（也就是人定勝天了），歷史上就有過(guò)這樣的記載案例：其中有一個(gè)紀(jì)曉嵐占卦的故事： 乾隆十九年（1754年）春，甲戌科會(huì)試開(kāi)科。三十一歲的紀(jì)曉嵐準(zhǔn)備去參加科考，臨行時(shí)，用“六爻預(yù)測(cè)法”起得“澤水困”卦，困者，不吉利，又兼六三爻動(dòng)，其辭為：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。”預(yù)測(cè)者說(shuō)，肯定考不上，就勸他不要去趕什么考了。紀(jì)曉嵐曉當(dāng)時(shí)也很沮喪，加上之前曾有一次落榜，一次因母親去世丁憂在家，沒(méi)有參加科考，此次又出“澤水困”卦，認(rèn)為自已也不會(huì)考中。他不斷地看這個(gè)卦，看著看著，突然想到，“困于石”，可能是一個(gè)姓石的人考取第一名，自己是第二名；“不見(jiàn)其妻，兇”，更不怕了，當(dāng)時(shí)紀(jì)曉嵐還沒(méi)成家，沒(méi)有妻子，兇更不會(huì)存在。何況，卦辭說(shuō)“大人吉”，也就是有成就的大人物則不會(huì)兇，反而吉。紀(jì)曉嵐堅(jiān)持去參加科考，再入春闈。也說(shuō)明易卦是幫助人“決斷”的、是提倡積極向上的。 再?gòu)默F(xiàn)代科學(xué)方面看，西方心理學(xué)家研究，人的每一個(gè)決定和行為，都或多或少地受到心理的影響，另外佛經(jīng)中就有“心能轉(zhuǎn)物”的說(shuō)法?！蹲髠鳌分杏羞@樣一則故事：襄公九年，魯成公的母親穆姜與一個(gè)大夫通奸，并商量著合謀廢除兒子的王位，后來(lái)失敗了，被打入冷宮。穆姜為此占了一卦，結(jié)果是“艮之隨”，即《艮卦》變?yōu)椤峨S卦》，除第二爻沒(méi)變之外，其他都變了。穆姜請(qǐng)卦師解卦，卦師說(shuō)艮是禁止，隨是隨從。卦師讓穆姜趕快隨別人逃跑，不會(huì)有什么事情。穆姜此時(shí)已是精神崩潰，悔恨交加，認(rèn)為跑不是吉利的事。她認(rèn)為“元享利貞”，才能“無(wú)咎”，自己無(wú)“元享利貞”之德，作為成公之母，卻欲謀害成公，自取其惡，亂國(guó)害民，怎會(huì)“無(wú)咎”，必死于此。她這樣占斷，果然應(yīng)驗(yàn)。成公之母穆姜為預(yù)測(cè)可否逃走所起之卦，本來(lái)是吉，但是因?yàn)槟陆诤?、自?zé)，精神垮了，作出了不吉利的聯(lián)想、解釋。也就是說(shuō)，無(wú)論你選可逃或不可逃，都可以從卦上找到理由。她精神崩潰了，于是選擇了與她的心理相符的“不可逃”的信息，從這個(gè)的原因亦是說(shuō)明：《易經(jīng)》重德行修養(yǎng)，如果你是無(wú)德之人，得兇卦兇，得吉卦亦兇。 究竟是因?yàn)轭A(yù)測(cè)水平高使預(yù)測(cè)準(zhǔn)確呢，還是因?yàn)轭A(yù)測(cè)結(jié)果給了我們心理暗示，讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了匹配對(duì)應(yīng)呢。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，它就像一個(gè)“心理檢測(cè)工具”，給被測(cè)試人留下廣大思維空間，這可能也是這些工具至今保持魅力的原因吧。 第二點(diǎn)就應(yīng)該說(shuō)是時(shí)間因素，“易”有一個(gè)重要的原理就是“變化”，宇宙萬(wàn)物，全是處于不斷變化之中，世間不存在靜止不變的事物。所以，萬(wàn)物在變，某一時(shí)的預(yù)測(cè)只能代表某一時(shí)的某種狀態(tài)，也許時(shí)空因素稍作轉(zhuǎn)化，則又已經(jīng)是另外一番景象了。而預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確也不是絕對(duì)的，有相對(duì)的時(shí)效性，一件事務(wù)的結(jié)果今天認(rèn)為是好的，過(guò)些時(shí)候發(fā)展可能又會(huì)認(rèn)為是不好了，它還可能隨價(jià)值觀的變化而變化（塞翁失馬的故事就是這樣）。因此周易解讀需運(yùn)用辯證法，不能講絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”，因此預(yù)測(cè)信息的解讀也就尤為重要，這樣準(zhǔn) 確率也就會(huì)不同。 再說(shuō)一個(gè)孔子的例子： 《周易。乾鑿度》中有一段孔子算命的記載：“仲尼，魯人。生不知《易》本，偶筮其命，得《旅》，請(qǐng)益于商瞿氏。曰：‘子有圣智而無(wú)位?！鬃悠唬骸煲裁病ｘP鳥(niǎo)不來(lái)，河無(wú)圖至。嗚呼。天命之也?！瘒@訖而后，息志停讀，禮止史削。五十究易，作十翼”下面我們就分析一下孔子因之哭泣的《旅卦》是何含義： 《旅卦》卦辭是“旅，小亨，旅貞吉。彖曰。旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉?！笨鬃又驹谛写蟮溃绻谩肚浴?、《大有卦》或者《鼎卦》之類的卦才符合其理想，但卻得了一個(gè)《旅卦》。旅者，失其本居，寄養(yǎng)他方，六五陰爻順乎九四、上九之陽(yáng)爻，而代表其事業(yè)發(fā)展的離