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正文內(nèi)容

20xx人教版高中語(yǔ)文必修三第1單元檢測(cè)2(編輯修改稿)

2025-01-03 19:51 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 師旅,皆道孫子十三篇,吳起兵法,世多有,故弗論,論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)曰:“能行之者未必能言,能言之者未必能行?!睂O子籌策③龐涓明矣,然不能蚤救患于被刑。??悲夫! (《史記?孫子吳起 列傳》) 注:①趣:同“趨”,趨向,奔赴。②白:刮去樹(shù)破使白木露出。③籌策:謀劃。 ?對(duì)下列句子中的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是( 2分) ( ) A.魏將龐涓聞之,去韓而歸 去:離開(kāi) B.然不能蚤救患于被刑 蚤:通“早” C.見(jiàn)白書(shū),乃鉆火燭之 燭:照亮 D.期曰:“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)” 期:希望。 ?下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是( 2分) ( ) A.素悍勇 而 . 輕齊 B.遂成豎子 之 . 名 勞苦 而 . 功高如此 交戟 之 . 衛(wèi)士欲止不內(nèi) C.孫子度 其 . 行,暮當(dāng)至馬陵 D.孫臏 以 . 此名顯天下 其 . 孰能譏之乎 不 以 . 物喜,不以己悲 ?聯(lián)系全文看,下列對(duì)文末“太史公曰”一段話的認(rèn)識(shí),不正確的一項(xiàng)是( 2分)( ) A.以史學(xué)家的眼光,評(píng)論孫臏智慧和膽識(shí)過(guò)人,卻難以避免自己的不幸。 B.指出孫子、吳起的兵法 后世多有非議,只有其處事原則和方法可以肯定。 C.借 用俗語(yǔ),闡述“能行”和“能言”的關(guān)系,對(duì)孫臏的遭遇寄予深切同情。 D.啟示后人,才智過(guò)人者固然可取,但學(xué)會(huì)保護(hù)自己有時(shí)更加重要。 10.閱讀下面一段文言文,將畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)( 4分) ?雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。?是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。 ? ? 10B.閱讀下面一段文言文,將畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) (4 分 ) 子曰:“由也,?女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也?!薄熬英伲嵴Z(yǔ)女。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩②;好信不好學(xué),其蔽也賊③;好直不好學(xué),其蔽也絞④;好勇不好學(xué),其蔽也亂;?好剛不好學(xué),其蔽也狂。” (《論語(yǔ)?陽(yáng)貨篇》) [注 ]①居:坐。 ②蕩:放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒(méi)有根基。 ③賊:害。 ④絞:說(shuō)話尖刻。 ? ____________________________________ __ ___________ ______________________________________________ 11A.閱讀下面一篇短文,完成文后各題。( 10分) 詩(shī) “關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲??”一闋《關(guān)睢》就這樣 出現(xiàn)在我們生命的源頭,出現(xiàn)在華夏文明的源頭。每當(dāng)讀罷《詩(shī)經(jīng)》,我常常不禁要問(wèn)自己:為什么斑駁的歲月并未使《詩(shī)經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠,無(wú)涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩(shī)歌包含的豐富信息在傳遞過(guò)程中蒙受損失 ?當(dāng)暗黃的紙頁(yè)間錯(cuò)落的詩(shī)行成為我們靈魂的一部分,當(dāng)代詩(shī)歌,又為何離我們這般遙遠(yuǎn) ? 與詩(shī)人共同生活在這個(gè)世界里,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是我們的幸運(yùn)。詩(shī),使灰暗變得多彩,使短暫變得永久,使有限成為無(wú)限,使腐朽化為神奇;詩(shī)使生命中許多不可能成為可能,詩(shī)使人類充分體驗(yàn)到情感的歡暢與智慧的奇譎。無(wú)數(shù)的新詩(shī)正散布在我們周圍,如星雨,如花瓣,飄在我們的日子深處。它們與我們相距那么近,伸手可觸,然而又有多少人注意到它們的存在呢 ?是因?yàn)槔畎?、李賀、李商隱都已在歷史的煙塵里隱退,而浮華的現(xiàn)世不再造就王勃、王維,王昌齡了嗎 ?現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論,未免太匆忙了點(diǎn)。惟一的解釋,就是它們未曾經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的淘洗。一首詩(shī)若成為絕唱,是不能 省略這一手續(xù)的。于是明白了,好詩(shī)的誕生,是天才與時(shí)間共同的結(jié)果;而讀好詩(shī),是需要一個(gè)時(shí)間的距離的。 因?yàn)橛辛藭r(shí)間的距離,古詩(shī)里的字句,才化成水底的珊瑚,美麗而持久。所以,《詩(shī)經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨;駱賓王的“西陸蟬聲”,依然如絲如縷;陳子昂的幽州臺(tái)、溫庭筠的五丈原,慷慨悲涼之氣未改;而王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”與王翰的“葡萄美酒夜光杯”,將同一個(gè)涼州鎖定 在心靈的地圖上。古詩(shī)如酒,存放得久了,便經(jīng)歷了一場(chǎng)美妙的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師,同時(shí)更應(yīng)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。 既然詩(shī)是詩(shī)人靈智的閃光留下的痕跡 ,那么,構(gòu)法的機(jī)巧,應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對(duì)一部懸念小說(shuō)的欣賞,應(yīng)當(dāng)是“一次性”的,謎底揭開(kāi)后再去重讀,恐怕就會(huì)失去初讀的那份奇妙的感受。按說(shuō),詩(shī)也一樣。名詩(shī)佳句,誦過(guò)千遍之后,熟稔到了不假思索便可脫口而出的程度,理應(yīng)不再有新鮮的刺激了,這似乎是舊詩(shī)的劣勢(shì)、新詩(shī)的優(yōu)勢(shì),可是事實(shí)卻不是這樣。比如李太白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,李商隱的“秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽(tīng)雨聲”,劉禹錫的“人世幾回傷往事,山形依舊 枕寒流”,王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺”,每次品讀,心靈都如初讀一般悸動(dòng),每次都別有一番滋 味在心頭。這些詩(shī)中的名句是在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里釀制的,它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是在一次又一次反復(fù)的吟誦中,我們對(duì)世界對(duì)生命對(duì)完美對(duì)缺憾的體察一天一天地深化,直到有一天,我們發(fā)現(xiàn),詩(shī)歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩(shī),賦予我們生命以更深厚的意義,同時(shí)也使詩(shī)歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒,美人遲暮,只有詩(shī),常讀常新。詩(shī)不會(huì)老,就更不會(huì)死。在詩(shī)歌的低潮時(shí)期,我從未對(duì)詩(shī)失去信念,原因也正在這里。 ?第一自然段中的“生出銅綠”比喻什么 ?為什么作者說(shuō)當(dāng)代詩(shī)歌“離我們這般遙遠(yuǎn)” ?作者認(rèn)為造成當(dāng) 代詩(shī)歌這種局面的原因是什么 ?(3分 ) ① ② ③ ?.第三自然 段中說(shuō):“古詩(shī)如酒,存放得久了,便經(jīng)歷了一場(chǎng)美妙的發(fā)酵。”根據(jù)文意,解釋這句話的含義。 (3分 )
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