【文章內(nèi)容簡介】 有不一樣的景象。樹木蔥郁，環(huán)境優(yōu)雅，給人一種安逸、休閑之感。后山的“湖山春意”，是皇上欣賞景色的一個亭子，向西望去，可見遠(yuǎn)處的玉泉山和山上的寶塔，近處有西堤和昆明湖，更遠(yuǎn)處還有山巒，層層疊疊，景色如畫。運(yùn)用框景，將自然景色如同畫卷一樣呈現(xiàn)，會有不一樣的生動感。 （5）點(diǎn)景 昆明湖繞萬壽山后進(jìn)入后湖，雖體量不大，點(diǎn)6收6放，將后湖連接的錯落有致，別有一番意境。水體的收放變化，體現(xiàn)了空間開敞與閉合的對比，生動活潑?！跋獰煃轨F”是后湖一處賞景的地方。通過對聯(lián)，匾額的形式對景色進(jìn)行高度概括，將景色與文學(xué)想結(jié)合，更是一種意境。 三、諧趣園 作為頤和園中的園中之園，是仿無錫惠山寄暢園而建，是一個獨(dú)立成區(qū)、具有南方園林風(fēng)格的園子，更是昆明湖后湖的收尾。諧趣園取“以物外之靜趣，諧寸田之中和”和乾隆皇帝的詩句“一亭一徑，足諧奇趣”的意思，后改名為“諧趣園”。園內(nèi)共有亭、臺、堂、榭十三處，并用百間游廊和五座形式不同的橋相溝通。在諧趣園中，以不破壞自然的前提下來強(qiáng)化這種軸線關(guān)系。以涵遠(yuǎn)堂為中心，在其東西南北四向軸線上都有建筑，其南飲綠亭隔湖相望，為呼應(yīng)關(guān)系。南北軸線上由南向北有洗秋、飲綠、涵遠(yuǎn)堂、霽清軒。東西軸線上由東向西有知春堂、蘭亭、涵遠(yuǎn)堂、矚新樓。諧趣園的獨(dú)特性讓人們感覺的舒適有特色。 諧趣園 頤和園作為一座皇家園林，它很好的體現(xiàn)出了皇家園林的華貴和精致。整個園林依照固有的山水地形加以改造，構(gòu)成了它本身的大框架。又通過建筑的精巧布局使得全園非常的有秩序。利用多種手法使得園中景色豐富，空間變化多樣，給人以多視角的賞景視線。這些在頤和園自身都非常好的體現(xiàn)出來了。 作為學(xué)習(xí)園林的我們，頤和園絕對是我們應(yīng)該去認(rèn)真體味、認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真感受的典范之做。我們應(yīng)該不僅僅被它的華麗所吸引，更應(yīng)該認(rèn)真而細(xì)致的去品味它美麗外表之后的創(chuàng)作思路和藝術(shù)手法，去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄亢退伎计渲械脑?，然后總結(jié)、歸納成為我們自己的知識財(cái)富。只有這樣，我們才會在我們專業(yè)的道路上走得更堅(jiān)實(shí)。這正是我們此次實(shí)習(xí)的真正目的和意義所在。通過這次實(shí)習(xí)，不僅真實(shí)體會了皇家園林空間格局的合理性，同時(shí)學(xué)習(xí)到了各種園林的造景手法，也為我們今后的設(shè)計(jì)奠定了良好基礎(chǔ)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)及優(yōu)秀范例。篇二：頤和園實(shí)習(xí)報(bào)告園林設(shè)計(jì) 一、頤和園的山水布局關(guān)系 頤和園的山水布局方式與西湖一樣都采用了中國傳統(tǒng)園林的中“一池三山”的造園山水布局方式。并將“一池三山”的藝術(shù)創(chuàng)作魅力發(fā)揮得淋漓盡致。頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。清漪園（頤和園）沒有重復(fù)在一個水面中設(shè)立三島的作法，而是將一個大水面（昆明湖）用筑堤的辦法分成三個小水面（西湖、養(yǎng)水湖、南湖），每個水面中各有一島，西湖中有治鏡閣（閣島），養(yǎng)水湖中有藻鑒堂（山島），南湖中有南湖島，形成湖、堤、島一個新的“一池三山 形式諺。 ，還在南湖大水面上增添了三個小島—— 知春島、小西泠和鳳凰墩，三個小島都各有千秋真正體現(xiàn)了中國造園藝術(shù)的高超與奇妙。一池三山是中國傳統(tǒng)園林直至現(xiàn)代園林中表現(xiàn)最多的表現(xiàn)形式而且成為定制。注： 盡管池中三島的形狀、分布、——“一池三山”的一定之法。 中國傳統(tǒng)的園林藝術(shù)講究“”，有一定的法則卻沒有固定的模式，因此才有了各朝個性飛揚(yáng)，又不失靈氣的創(chuàng)舉，使中國園林的掇山理水之術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。） 二、頤和園的主題立意 “頤和園”，其名為“頤養(yǎng)天和”之義。頤養(yǎng)天和，顧名思義設(shè)計(jì)者所表達(dá)的立意就是要通過這個園子來頤養(yǎng)天和。天和，說的就是陰陽之“中正和合”。 我們中國講究以“和”為貴，可見“和”在中國文化中絕對是一個核心關(guān)鍵詞。頤養(yǎng)的關(guān)鍵在于正心，心不正，身何養(yǎng)。所以，中國人歷來講究性命雙修，修性養(yǎng)身，養(yǎng)身修性。 頤和園三個景區(qū)，即萬壽山前山、昆明湖、后山后湖的主要建筑景觀。頤和園作為皇家園林和皇家建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，其大的立意主要是借助造景來表現(xiàn)天人感應(yīng)、皇權(quán)至尊、綱常輪紀(jì)等的象征寓意，比一般園林在范圍上更廣泛，在形式上更多樣。建置有大量的佛教寺觀，寓意封建統(tǒng)治者試圖以弘揚(yáng)佛法來鞏固自己的統(tǒng)治地位，有一定的政治目的，即團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)蒙藏上層人士，確保邊疆防務(wù)和多民族國家統(tǒng)一。頤和園在造園藝術(shù)上將中國古代封建秩序、哲學(xué)思想、宗教信仰滲透于中，典型地反映了中國皇家園林特有的精神追求。 小的立意方面： 北宮門（頤和園正門）。門為三明兩暗的廡殿式建筑。匾額“頤和園”三字為光緒皇帝御題。 云龍石刻有二龍戲珠浮雕；龍為皇家尊嚴(yán)的象征，又是諭旨和敕令的標(biāo)志。 樂壽堂：在頤和園東北面對昆明湖，是慈禧來此地避暑游玩居住之地，門廳稱“水木自青芝岫（敗 家石）乾隆把此石置在樂壽堂后，經(jīng)常觀望欣賞，并根據(jù)此石的形狀和潤色，同時(shí)也考慮到母親的諱忌，取意石巖突兀如青芝出岫，給此石起名“青芝岫”，并將三個字刻在石頭上。與此同時(shí)，乾隆采取各種方式說服太后，有關(guān)大臣和太監(jiān)等非常領(lǐng)悟乾隆的愛石心態(tài)，各施技藝，渲染“青芝岫”美在何處，意在何處，敘說“吉祥”神韻，并深入淺出與皇權(quán)聯(lián)系起來，請?zhí)蟮浆F(xiàn)場觀看，結(jié)果太后被感悟，終于認(rèn)同此石，至此一場母子矛盾煙消云散。 長廊。長廊彩畫題材十分廣泛，有花鳥、樹石、山水、人物等。據(jù)說18世紀(jì)中葉，乾隆皇帝（公元17361795年在位）曾派宮廷畫師到杭州西湖寫生，得西湖景546幅，這些湖景被悉數(shù)移繪到長廊273間畫廊的梁枋上。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫14000余幅，內(nèi)容包括山水風(fēng)景、花鳥魚蟲、人物典故等。展現(xiàn)古代文人的點(diǎn)滴，例如長廊中還有八幅彩畫， 描繪了八位古代文人的風(fēng)雅之愛，簡稱為“長廊八愛”。畫中的人物畫均取材于中國古典名著，成為名副其實(shí)的的畫廊。 四大部洲。頤和園萬壽山后山，建于清乾隆年間，是仿西藏桑鳶等成形式而筑。由東勝身洲，南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲和八小部洲。日臺，月臺及紅、綠、黑、白四座梵塔共十八座建筑組成。中心為象征須彌山的佛殿香巖宗印之閣。四大部洲的建筑平面分別為正方，三角，圓，半圓形，以對應(yīng)地，水，風(fēng)，火。 該建筑群融合漢，藏兩地建筑特點(diǎn)，依 山而筑。具有鮮明的色彩和宏偉的氣勢。 十七孔橋：十七孔橋象天空中七彩的長虹飛架在碧波 萬頃的昆明湖上，又象神話中的鼉龍狀如半月浮游在平滑似鏡的水中 。 銅牛。銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸上，當(dāng)年乾隆皇帝將其點(diǎn)綴于此是希望它能“永鎮(zhèn)悠水”，長久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來無盡的祥福。為了闡述建造銅牛的意義，乾隆皇帝特意撰寫了一首四言的銘文，用篆字書體鐫刻在銅牛的腹背上。銅牛是頤和園昆明湖東岸邊一道獨(dú)特的人文景觀和藝術(shù)珍品。 玉帶橋。西堤上六橋中唯一拱圈結(jié)構(gòu)的石橋，清乾隆時(shí)建，光緒時(shí)重修。拱高而薄，成流暢挺撥的曲線。橋身橋欄選用青白玉和漢白玉雕徹，清白如玉，宛如玉帶，故名。橋下原為玉泉山泉水注入昆明湖的入水口。 三、空間的格局 頤和園整體是南面是開敞的，后山是幽深的。東面是整治活動區(qū)，其空間格局是規(guī)則統(tǒng)一的。 四、造景手法 對比與空間的劃分 在頤和園呆了進(jìn)一天，通過提前查閱的資料。我知道了頤和園中所用的對比手法有兩個層次。一是萬壽山和昆明