【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 豬舊案桌，且要求屠夫這七日“仍在此桌殺豬”，這主要是怕屠夫看出破綻，取走定風(fēng)珠，足見(jiàn)其老謀深算。 (2)小說(shuō)第一段所寫 “ 小鎮(zhèn) ” 有什么特點(diǎn)？這段環(huán)境描寫的作用是什么？（ 6分） 答： (3)小說(shuō)中的“老者”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 6分） 答： (4) 這篇小說(shuō)以 “ 定風(fēng)珠 ” 為題，有何妙處？請(qǐng)從主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面任選一個(gè)角度，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。（ 6分） 答： 四、實(shí)用類文本閱讀（ 22 分） （ 1）～（ 4）題（ 22分） 饒宗頤：獨(dú)步中華，獨(dú)樹一幟 ① 2021 年底，望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士，先生本人常說(shuō)一句話“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，就是做學(xué)問(wèn)要求真、求正，才能立足于大潮之中不失獨(dú)立之精神。 ②張大千先生曾評(píng)價(jià)饒先生說(shuō)：“他的白描，當(dāng)世可稱獨(dú)步。其山水畫，更是推陳出新，自成一派?！奔玖w林先生認(rèn)為饒先生“涉及范圍廣，使人 往往有汪洋無(wú)涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無(wú)第二人”，并直言“近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是他。” ③ 1917 年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個(gè)儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者，并曾大力支持當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文藝團(tuán)體“南社”，饒家天嘯樓的十萬(wàn)卷藏書更是名極一時(shí)，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時(shí)記憶里。對(duì)饒宗頤來(lái)說(shuō)， 16 歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文《潮州舊志考》，發(fā)表在《禹貢》雜志上，這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了 18歲，他便子繼父業(yè) ，完成了父母的遺作《潮州藝文志》，這部著作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)后來(lái)各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ④ 23歲，饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約，開始編纂《古史辨》第八冊(cè)《古地辨》，這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，遺憾的是，他的相關(guān)書稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火，然而戰(zhàn)火并沒(méi)有阻擾饒宗頤對(duì)知識(shí)和真理的追求，他最終在29歲斬獲了《楚辭地理考》，沿著顧頡剛等先生們的足跡開辟了《楚辭》研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。 ⑤歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的積累和沉淀， 1982 年， 65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻(xiàn)記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補(bǔ)充了王國(guó)維先生的“二重證據(jù)法”。到了 2021年，饒先生進(jìn)一步指出，要盡量運(yùn)用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細(xì)考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴(kuò)展為“五重證據(jù)法”?！拔逯刈C據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動(dòng)了當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)，敦煌學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。 ⑥進(jìn)入新世紀(jì)，年逾 90歲高齡的饒宗 頤先生并沒(méi)有停止他探索的腳步。 2021年，饒先 生發(fā)表了《中國(guó)西北宗山水畫說(shuō)》，獨(dú)到地提出了中國(guó)山水畫“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國(guó)、印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā)，通過(guò)探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來(lái)的文化脈絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩(shī)歌和書畫領(lǐng)域中大西北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿，犀利地指出：明清以來(lái)書畫理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國(guó)山水的風(fēng)景世界。饒先生通過(guò)曠遠(yuǎn)、竅遠(yuǎn)、荒遠(yuǎn)“新三 遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國(guó)山水畫“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國(guó)山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。 ⑦ 2021年，饒宗頤被授予了由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”。饒先生在獲獎(jiǎng)致辭中說(shuō)：“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。’一向以來(lái)，不論在學(xué)術(shù)還是藝術(shù)的追求上，我都堅(jiān)持著三點(diǎn)，連就是‘求真’‘求是’及‘求正’。這 三點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)做學(xué)問(wèn)或是做藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)最基本的態(tài)度。”正是這樣的學(xué)問(wèn)、人格、胸襟、氣魄，共同鑄就了饒先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國(guó)視野。 (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (4分 )（ ）（ ） A. 饒宗頤在青年時(shí)期得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，對(duì)知識(shí)和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻(xiàn)。 B. 饒宗頤認(rèn)為，研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù)，還要深入考察，詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景。 C. 文章以時(shí)間與相 關(guān)事件為線，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫中提高的生命歷程。 D. 文章首尾兩處引用饒宗頤先生自已的話，既增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性，同時(shí)也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。 ，饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)作，卻能深入地進(jìn)行理論研究，這充分表現(xiàn)出他自強(qiáng)不息的高尚品格。 ( 2)閱讀第③ ⑤段，概括饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上的主要成就及其影響。 (6分 ) (3)第②段寫張大千、季羨林對(duì)饒宗頤的評(píng)價(jià)在文中有什么作用 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (6分 ) (4)饒宗頤能 “ 獨(dú)步中華，獨(dú)樹一幟 ” ，與他 “ 推陳出新 ” 和 “ 涉獵廣泛 ” 兩方面有關(guān)，請(qǐng)結(jié)合第 ⑥ 段內(nèi)容，就對(duì)其中一方面的理解．談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?(6分 ) 第Ⅱ卷 表 達(dá) 題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 23分） 13．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A． 詰 ． 問(wèn)（ z227。） 纖 ． 夫（ qi224。n） 接 榫 ． （ sǔn） 狼吞虎 咽 ． （ y224。n）