20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題(新人教版第16套(編輯修改稿)
2025-01-03 06:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 想體系中具有重要價(jià)值 。 2021年“ 9 11”事件后，聯(lián)合國(guó)教科文組織適時(shí)的承擔(dān)了制定《文化多 樣性公約》的重任，《文化多樣性公約》的誕生是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的逆向思考的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的文化產(chǎn)品在 “ 自由貿(mào)易 ” 的旗幟下，伴隨資本在全球的流動(dòng)和擴(kuò)張，沖向世界的每一個(gè)角落。其勢(shì)之猛，使世界上許多國(guó)家猝不及防。它造成的后果是文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化和單一化，致使一些國(guó)家的 “ 文化基 因 ” 流失。如同物種基因單一化造成物種的退化，文化單一將使人類(lèi)的創(chuàng)造力衰竭，使文化的發(fā)展道路變得狹窄。《文化多樣性公約》正是在此背景下獲得通過(guò)的，它確認(rèn)文化產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，具有物質(zhì)和商品兩重屬性。公約生效后，各國(guó)自主制定和保護(hù)文化表達(dá)方式多樣性政策有了保障，在多邊國(guó)際組織框架內(nèi)推動(dòng)文化多樣性的交流與合作有了保障，它尤其為支持弱勢(shì)文化的發(fā)展提供了極大的空間。 通過(guò)制定《文化多樣性公約》這項(xiàng)行動(dòng)，教科文組織的絕大多數(shù)國(guó)家表明了 己的立場(chǎng)：只有不同文化間的對(duì)話(huà)才是和平的保證。不同文化的真誠(chéng)交流、和 相處，是世界和平與發(fā)展的動(dòng)力，也是建設(shè)和諧世界的保障。 1下列對(duì)文意的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A.“ 文明和文化有發(fā)展先后之差別 ” ，意思是：一般說(shuō)來(lái)，文明的出現(xiàn)在前， 文化的發(fā)展在后。 ，意思是文化與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社 會(huì)一樣，都是能夠不斷發(fā)展的。 性，所以各種不同的文明和文化 很難區(qū)分高下優(yōu)劣的。 D、《文化多樣性公約》的誕生，是國(guó)際社會(huì)在全球范圍捍衛(wèi)世界文化多樣性 的斗爭(zhēng)取得的重大成果。 1填空（ 4分） 文中第 2 段提到 “ 一種文化如同一種基因 ” ，第 3 段又提到 “ 文化基因 ” 流 失 ， 這 里 “ 文 化 基 因 ” 指的 是 和 。 1根據(jù)本文的觀(guān)點(diǎn)分析下面的文化現(xiàn)象。（任 選一條分析即可）（ 5分） （ 1） “ 文 化 大 革 命 ” 期 間 ， 全 中 國(guó) 只 流 行 八 個(gè) 樣 板 戲 。 （ 2 ） “ 高天滾滾 ‘ 韓流 ’ 急 ” ，一段時(shí)間以來(lái)，韓國(guó)影視文化在中國(guó)流 行。 。 五、閱讀下面的文字，完成 17－ 19 題。 (25分 ) 《 書(shū)窗上的那輪明月》 王清銘 假如能透過(guò)書(shū)窗窺見(jiàn)古人窗前的那輪明月，精明的現(xiàn)代人才算擁有完整意義上 的聰明。物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的 ? 現(xiàn)代城市里的樓房越高，離月亮的距離越遠(yuǎn) 。都市的燈光早已把明月擠壓為昏黃的一片，明月照樣從海上升起，但共此時(shí)的都市蝸居里，投射過(guò)來(lái)的只是高樓斑駁的影子。如果有幾片月光擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光留出的縫隙，也如受污染的水；汽車(chē)笛聲、影視音響、電話(huà)鈴聲，將月光攪得更加渾濁，不留下一小片安靜，來(lái)安放一張書(shū)桌。偌大的城市，月光和書(shū)很難找到安身立命的地方。 門(mén)是生活的進(jìn)出口，窗可以說(shuō)是天的進(jìn)出口，都市的天空被高樓割裂了，明月也難以進(jìn)出喧囂都市人動(dòng)蕩 的心靈。即使是在閉門(mén)索居的日子，有幾個(gè)人能端坐書(shū)窗前，讓月光布滿(mǎn)內(nèi)心空間 ?何況天上的那輪明月，只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”。 錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：門(mén)許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。現(xiàn)代都市人進(jìn)出更多的是各種各樣的門(mén)，卻極少去擁有一框用以心靈眺望的窗子，更無(wú)閑人閑讀書(shū)的閑情去掬一把透過(guò)書(shū)窗的月光，來(lái)洗滌心靈的塵垢。 偶然記下宋代劉子軍的兩句詩(shī)：明月不知君已去，夜深還照讀書(shū)窗。明月不知讀書(shū)人已去，淹沒(méi)在都市的紅塵中；明月夜深來(lái)照的，也不是書(shū)聲 瑯瑯的書(shū)窗了，有的只是裝潢和功利。都市也有讀書(shū)人，但讀書(shū)時(shí)想的是文憑、職稱(chēng)、職位，急功近利的他們懂得用描譜儀鑒定金錢(qián)的金黃色的純度，卻無(wú)暇顧及書(shū)窗上的那輪明月的皎潔銀白。臨月漫披卷，憑欄且數(shù)星，看不見(jiàn)月和星的都市人咀嚼書(shū)中文字為腹內(nèi)經(jīng)綸，想到的只是經(jīng)世致用，讀書(shū)蛻變?yōu)榭嗍?。月窗攙燭影，風(fēng)葉亂琴聲，聒耳的大概是名利裹挾著的喧囂吧。 月是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子。開(kāi)了窗邀約清風(fēng)明月進(jìn)來(lái)占領(lǐng)，其實(shí)是擁有一輪屬于自己的明月。錢(qián)鐘書(shū)先生還說(shuō)， 窗比門(mén)代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。 我以為書(shū)窗是人類(lèi)文明的 標(biāo)志，書(shū)窗的退化乃至消失是現(xiàn)代人淪落的一種 方式 ，讓高樓大廈侵占了心靈的家園。 讀書(shū)本是一件賞心樂(lè)事。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)到書(shū)窗玩月的情景： 三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。我想，還有半墻的 明月大概都篩落于他飄逸的心頭吧。閑讀書(shū)、讀閑書(shū)、讀書(shū)閑，注重的是讀 書(shū)時(shí)的閑逸、閑散，把讀書(shū)當(dāng)休閑，忘卻虛名浮利，獲得一種周?chē)?guó)平先生所 說(shuō)的“豐富的安靜”。并不是休閑時(shí)才讀書(shū)，而是讀書(shū)時(shí)讀出閑情逸致，把知 識(shí)化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈。淡去功名之心，以休閑的心態(tài)去讀書(shū)，讓書(shū) 窗上的那輪明月將思緒漂白、沉淀。書(shū)窗上的那輪明月，照古人亦照今人 , 燈紅酒綠的繁華并不完全拒絕棲居的詩(shī)意 ，倚南窗以寄傲，也寄托閑情 ,明月。 多情，隨人處處行。 (有刪改 ) 18. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解正確的兩項(xiàng)是 (4 分 ) ( )( ) “物質(zhì)日益豐富的今天，有什么比滋養(yǎng)心智更需要的”以反問(wèn)開(kāi) 篇 ,引人深思，該句在結(jié)構(gòu)上起到了統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。 擠進(jìn)霓虹燈光、白熾燈光縫隙中的月光比作受污染的水，是為了表 現(xiàn)月光的昏黃及對(duì)城市月光的厭惡之情。 C .明月只徘徊在都市邊緣，在城里辦理不到一份“暫住證”，意思是月光很 在城市里找到安身立命的地方，因?yàn)槌鞘芯芙^月光。 ，是因?yàn)樗麄兊墓ぷ鲏毫Υ螅? 文憑、職稱(chēng)、職位壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，因而無(wú)法找到讀書(shū)的樂(lè)趣。
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