7演講稿：物質(zhì)的本質(zhì)之爭(編輯修改稿)
2024-09-26 21:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 討論。淳熙十五年，陸氏兄弟與朱熹就《太極圖說》的真假問題展開了爭論。陸九韶懷疑此書非周敦頤所作，因為其第一句話“無極而太極”，在《通書》中沒有“無極”二字。朱熹回信說，“太極”前面加“無極”，是為了防止人們把太極理解為具體之物，無極、太極都不可缺，是周敦頤本意，因而《太極圖說》是周敦頤之作。此后，陸九韶覺得“晦翁好勝”，不再爭辯。而陸九淵卻覺得不可不辯，便先后致書三封，表達自己的看法。朱熹又寫兩信，堅持自己原來的意見。兩人反復(fù)辯駁，彼此難以說服，最終不了了之。 然而，對于朱陸之間的本質(zhì)分歧，可從道德的最終根源剖析。 道德的最終根源，朱熹認為“天理”是倫理道德的源泉。這個“理”是獨立于宇宙、人間而單獨存在的，一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)都是“理”在人間社會的展現(xiàn)。同時，朱熹把“性”作為天理在人心物體中的顯現(xiàn)，即“未有形氣，渾然天理，未有降付，故只謂之理；已有形氣，是理降而在人，
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