7演講稿：物質(zhì)的本質(zhì)之爭(文件)
【正文】 人再沒見過面，但時有通信，就一些問題展開討論。此后，陸九韶覺得“晦翁好勝”，不再爭辯。 然而，對于朱陸之間的本質(zhì)分歧，可從道德的最終根源剖析?！边M而，朱熹指出“天地之性”是天理在人心中純?nèi)恢辽?、無一絲雜質(zhì)滲于其間時的狀態(tài)，是人性善的來源?！靶睦頌橐弧笔顷懢艤Y心學(xué)與朱熹理學(xué)的根本區(qū)別。陰陽、五行、萬物作為形而下者，只能是天理的派生物，這就突出了“理”作為萬物造就者及主宰的地位。 綜上，可以看出他們都以明理做人為目標，都認為萬物萬事背后有一終極之理。 第4頁 共4頁。朱熹的理學(xué)以“性即理”為核心，認為理在人身上的體現(xiàn)是性，主張“道問學(xué)”，即物窮理，通過向外的格物漸趨達到啟發(fā)天賦的“在心之理”。他認為，世界只是一個“心”的世界，“心”外無理，“心”外無物，一切都可以從“心”中尋找到，因此沒有必要把世界分為形而上與形而下兩部分，道與器、理與氣都統(tǒng)一于一個“心”中。
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