7演講稿：物質(zhì)的本質(zhì)之爭(完整版)
【正文】 ”的合一?！倍凇靶睦頌橐弧钡恼摂嘀校聘揪褪侨说谋拘?，善的可能性自然就成了“心即理”的題中之義。兩人反復(fù)辯駁，彼此難以說服，最終不了了之。這次南康會面，朱、陸二人心平氣和，沒有互相攻擊。朱熹一語雙關(guān)地說：自有宇宙以來，已有此溪山，還有此佳客否。會上，朱陸之間爭論的焦點(diǎn)是“教人之法”。宋淳熙二年六月，呂祖謙為調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧，邀請朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟到江西信州鉛山鵝湖寺相會?！保ā蛾懢艤Y集》卷三六《年譜》）此次“鵝湖之會”，朱陸雙方始終堅(jiān)持自己的治學(xué)觀點(diǎn)，據(jù)理力爭，會上陸氏兄弟略占上風(fēng)，但最終結(jié)果卻是不歡而散。陸九淵的講學(xué)，言辭明白懇切，啟人心志，贏得了書院學(xué)生的擁護(hù)。此后，陸九韶覺得“晦翁好勝”，不再爭辯?！边M(jìn)而，朱熹指出“天地之性”是天理在人心中純?nèi)恢辽啤o一絲雜質(zhì)滲于其間時的狀態(tài)，是人性善的來源。陰陽、五行、萬物作為形而下者，只能是天理的派生物，這就突出了“理
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