7演講稿：物質的本質之爭(存儲版)
【正文】 話“無極而太極”，在《通書》中沒有“無極”二字。這個“理”是獨立于宇宙、人間而單獨存在的，一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)都是“理”在人間社會的展現。 朱熹強調“無極”與“太極”的合一，并用形而上形而下區(qū)分天理與陰陽、五行和萬物。朱熹的理學以“性即理”為核心，認為理在人身上的體現是性，主張“道問學”，即物窮理，通過向外的格物漸趨達到啟發(fā)天賦的“在心之理”。 綜上，可以看出他們都以明理做人為目標，都認為萬物萬事背后有一終極之理?！靶睦頌橐弧笔顷懢艤Y心學與朱熹理學的根本區(qū)別。 然而，對于朱陸之間的本質分歧，可從道德的最終根源剖析。 南康之會后，朱陸二人再沒見過面，但時有通信，就一些問題展開討論。意思是說，溪山長在，人非長存，心理之間，哪個更根本呢。朱亨道曾記述這次爭論：“鵝湖講道，誠當今盛事。 朱陸之爭是中國古代思想文化史上的一個重要事件，從常見的
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