7演講稿：物質(zhì)的本質(zhì)之爭(zhēng)-全文預(yù)覽
【正文】 朱熹強(qiáng)調(diào)“無(wú)極”與“太極”的合一，并用形而上形而下區(qū)分天理與陰陽(yáng)、五行和萬(wàn)物。“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我。這個(gè)“理”是獨(dú)立于宇宙、人間而單獨(dú)存在的，一切封建道德的原則、規(guī)定及儀節(jié)都是“理”在人間社會(huì)的展現(xiàn)。朱熹又寫兩信，堅(jiān)持自己原來(lái)的意見。陸九韶懷疑此書非周敦頤所作，因?yàn)槠涞谝痪湓挕盁o(wú)極而太極”，在《通書》中沒有“無(wú)極”二字?！?，命人將講詞刻碑，并親自作跋。陸九淵釋講《論語(yǔ)》“君子喻于義，小人喻于利”一章。陸九淵來(lái)到南康，再訪朱熹。論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。本次會(huì)講共三天，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開了激烈的辯論，史稱“鵝湖之會(huì)”。演講稿：物質(zhì)的本質(zhì)之爭(zhēng) 淺談朱陸之爭(zhēng)的本質(zhì)分歧 作為一名在校大學(xué)生，在大二選修課中與中國(guó)哲學(xué)的短短的18個(gè)課時(shí)的短暫接觸，所見所聞只是冰山一角，在此斗膽對(duì)“朱陸之爭(zhēng)”，發(fā)表淺淺
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