7巖佐茂生態(tài)思想講稿(編輯修改稿)
2025-09-26 19:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 會主義實現(xiàn)對資本主義異化的揚(yáng)棄，并廢除以利潤為核心目的且主導(dǎo)生產(chǎn)的資本邏輯，構(gòu)筑充分尊重人的環(huán)境權(quán)利、人的全面發(fā)展需要的生活邏輯。歸納巖佐茂的觀點，對于生活邏輯的構(gòu)筑可以從以下幾個層面展開：建立包含“人的尺度”的環(huán)境倫理觀；變革“大量生產(chǎn)”的生產(chǎn)方式，建立環(huán)境優(yōu)先的生產(chǎn)體制；克服“一次性消費(fèi)”的生活方式，采取有益于環(huán)境的生活方式。 “人的尺度”的環(huán)境倫理觀 巖佐茂認(rèn)為，所謂環(huán)境倫理指的是人與自然發(fā)生關(guān)系時的倫理，而人與自然的關(guān)系是以人類相互的社會關(guān)系為中介并且通過它們來界定的，因而不能避開人類的社會關(guān)系去抽象地研究人與自然之間的倫理關(guān)系。由于生活邏輯是與“人的勞動”的本性相一致的，因而在構(gòu)筑生活邏輯時要重視“人的尺度”。“人的尺度”不同于人類中心主義把人的利益凌駕于自然之上的觀點，以人為中心并不是存在論意義上的，而是就價值論意義而言的。巖佐茂強(qiáng)調(diào)“人的尺度”也正是從價值論和生存論的角度出發(fā)的。 巖佐茂指出應(yīng)當(dāng)走內(nèi)含環(huán)境視點的另一種工業(yè)化道路，這樣的工業(yè)化一定是人與自然、人與環(huán)境相處融洽、和諧的。首先，必須明確環(huán)境優(yōu)先的生產(chǎn)體制與經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展的“協(xié)調(diào)論”的區(qū)別，即在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和開發(fā)環(huán)境的問題上，存在著以經(jīng)濟(jì)開發(fā)為主導(dǎo)和優(yōu)先考慮環(huán)境保全這兩種方式，而后者才是符合可持續(xù)發(fā)展觀念的。其次，在實施可能會對環(huán)境產(chǎn)生重大影響的開發(fā)之前，對其影響進(jìn)行事先調(diào)查和評估，也即建立環(huán)境影響評價制度。環(huán)境影響評價必須做到科學(xué)、公開、民主。最后，樹立回收再利用的理念，建立循環(huán)型生產(chǎn)體系。巖佐茂認(rèn)為建立循環(huán)型社會不能將回收再利用納入單純追求效率的市場原理之中，而應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的存在方式，思考如何減少生產(chǎn)、消費(fèi)、再生產(chǎn)過程中的廢棄物的排放量，以及怎樣把廢棄物當(dāng)作資源進(jìn)行循環(huán)利用，與此同時還必須重視作為人與自然之間物質(zhì)代謝過程的回收再利用。 良好的生活環(huán)境是生活質(zhì)量和健康的重要保證，一旦環(huán)境遭到破壞，我們的健康和生存將會受到威脅，同時也可能會威脅子孫后代的生存，因而，培養(yǎng)一種有益于環(huán)境的生活方式就顯得極為重要。一般來說，生活方式由社會經(jīng)濟(jì)體制所規(guī)定，但同時二者又相互依存。一方面，在自然、社會、文化等生活方式所依賴的各種條件中，社會經(jīng)濟(jì)體制的因素起到了最大的決定作用。另一方面，社會經(jīng)濟(jì)體制并不是既成不變的，而是在人們的活動中不斷發(fā)生變化的。生活方式的變化與經(jīng)濟(jì)體制的變革密切相關(guān)，所以，要實現(xiàn)從大量消費(fèi)、大量廢棄的生活方式向有益于環(huán)境的生活方式的根本轉(zhuǎn)變，必須要對造成這種生活方式的大量生產(chǎn)體制動手術(shù)。因此巖佐茂提出，生活方式的變革應(yīng)與社會經(jīng)濟(jì)體制的改革統(tǒng)一起來。 （四）生態(tài)危機(jī)的出路——生態(tài)社會主義 巖佐茂指出，雖然與資本邏輯的斗爭能夠緩解生態(tài)問題的嚴(yán)峻形勢，但要想從根本上解決問題必須實現(xiàn)社會體制的變革，構(gòu)筑廢除了資本邏輯的社會主義社會?！凹热簧鐣髁x以克服資本主義的矛盾和異化為己任，那么，就必須回答如何克服現(xiàn)實中資本主義的環(huán)境問題。如果說資本主義不能從根本上解決環(huán)境問題，那么馬克思主義就必須證明只有社會主義才能解決環(huán)境問題”。巖佐茂認(rèn)為，社會主義是生態(tài)危機(jī)的出路，并且社會主義本質(zhì)上就是生態(tài)社會主義。 許多持生態(tài)社會主義論的學(xué)者把生態(tài)學(xué)原理與市場原理對立起來，認(rèn)為生態(tài)社會主義與市場經(jīng)濟(jì)是相反的、不相容的，“市場只是為擴(kuò)大生產(chǎn)而建立的體制”。巖佐茂指出，這種思想的根源是把市場片面地理解為資本主義的市場。如果把市場看作是買賣雙方交換商品的場所，那么在資本主義以前市場就存在了。在市場最初的交換形態(tài)中，雖然也有物與物的交換，但市場確立的同時作為商品交換中介的是貨幣，貨幣存在的地方就有市場。社會主義社會同樣存在著分工、交換，因而也必然存在著貨幣，在這種情況下要廢除市場是不可能的。未來的共產(chǎn)主義社會也許可以建立代替市場的社會經(jīng)濟(jì)體制，但在目前資本主義向共產(chǎn)主義過渡時期的社會主義，廢除市場的想法只能是烏托邦式的幻想。但巖佐茂指出，必須把社會主義市場與資本主義的市場明確區(qū)別開來。 生態(tài)社會主義的目標(biāo)是實現(xiàn)社會主義的生態(tài)保護(hù)，使自然界自身的物質(zhì)循環(huán)和人與自然之間的物質(zhì)循環(huán)達(dá)到平衡的狀態(tài)。對于社
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1