20xx人教版語(yǔ)文選修入門(mén)四問(wèn)同步練習(xí)(編輯修改稿)
2025-01-03 11:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)：古為今用的事例肯定很多，但這如何能縮短廣大群眾與傳統(tǒng)文化的距離呢？ 答：我始終認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的思想核心體現(xiàn)在 “ 經(jīng)、史、子、集 ” 等大量的古代典籍之中，但現(xiàn)在能讀懂文言文的人是越來(lái)越少了，廣大群眾由于語(yǔ)言文字障礙而難以閱讀古籍，這是傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)離群眾的一個(gè)突出表現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文 化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，必須閱讀較多的古書(shū)，這個(gè)要求是不可能對(duì)群眾提出的。古 為今用的情況就不同了。古書(shū)中有大量警句格言，讀懂并不太難，背熟也有可能，其中卻蘊(yùn)涵著精深的民族智慧和各種有價(jià)值的思維經(jīng)驗(yàn)，完全可以拿來(lái)作為現(xiàn)實(shí)中人的思想營(yíng)養(yǎng)和行為指導(dǎo)，以利于進(jìn)德修業(yè)，成才成功 問(wèn)：這種做法難免斷章取義，難道只取片言只語(yǔ)就算傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化？ 答：對(duì)這個(gè)問(wèn) 題我要作兩點(diǎn)回答： 第一，摘取片言只語(yǔ)是從古至今人們一直都在做的，只要它能夠獨(dú)立而簡(jiǎn)明地表述某個(gè)啟人心智的思維成果，就可以拿來(lái)用。 “ 知彼知己，百戰(zhàn)不殆 ” 出于《孫子兵法》，古今中 外不知有多少人用過(guò)，卻從未有人指責(zé)這是 “ 斷章取義 ” 。許多警句 格言乃至大量的成語(yǔ)也都是從古書(shū)中提煉出來(lái)的，也從來(lái)都被靈活運(yùn)用。 第二，把精警的 “ 片言只語(yǔ) ” 拿來(lái)古為今用，對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，可以起到 “ 突破一點(diǎn) ” 的作用，在這 “ 一點(diǎn) ” 上 “ 嘗到了甜頭 ” ，就可能滋長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精華的興趣而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的要求。我曾接觸過(guò)不少自然科學(xué)方面的學(xué)者，發(fā)現(xiàn)他們大多對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很有興趣。有一位院士每次同 我見(jiàn)面都談傳統(tǒng)文化，或解釋一段古文，或交流對(duì)某些警句格言的感想。他說(shuō)他只是在小時(shí)候讀過(guò)一些古文，近年來(lái)感到學(xué)點(diǎn)傳統(tǒng)文化的思想精華的確有益于做人與做事，所以就越來(lái)越有興趣了。 問(wèn)：既然古為今用那樣便于實(shí)行又很有好處，為何現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的是 “ 國(guó)學(xué)熱 ” 而非“ 古為今用熱 ” 呢？ 答：當(dāng)前出現(xiàn)了 “ 國(guó)學(xué)熱 ” ，這不是偶然的。主要因?yàn)閲?guó)內(nèi)國(guó)外都有越來(lái)越多的人重視中華傳統(tǒng)文化，并認(rèn)為其中有豐富的思維成果可以在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用。在此以前，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò) “ 《孫子兵法》熱 ”“ 《三國(guó)演義》熱 ”“ 《菜根譚》熱 ”“ 老子熱 ”“ 孔子熱 ” 等等，這些 “ 熱 ” 都熱在古為今用上。有一篇報(bào)道題為 “ 《孫子兵法》在世界流行 ” ，其眉題為 “ 美國(guó)兵打仗時(shí)帶在身邊，在日本成俗語(yǔ)常掛口頭 ” ，文中還說(shuō)到美國(guó)人將《孫子兵法》用于商業(yè)領(lǐng)域的情況。還有 一篇報(bào)道題為 “ 日本人重新親近《論語(yǔ)》 ” ，眉題為 “ 網(wǎng)站開(kāi)設(shè)專欄，商界提倡學(xué)習(xí) ” ；其中有一節(jié)的小標(biāo)題是 “ IT 時(shí)代需要《論語(yǔ)》 ” ，文中說(shuō)到被稱為日本近代 “ 實(shí)業(yè)之父 ” 的澀澤榮一， “ 在其所著的《〈論語(yǔ)〉與算盤(pán)》中稱義利合一是儒商的經(jīng)商原則，一個(gè)企業(yè)家必須做
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