20xx人教版語文選修入門四問同步練習(xí)(編輯修改稿)
2025-01-03 11:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 問：古為今用的事例肯定很多，但這如何能縮短廣大群眾與傳統(tǒng)文化的距離呢？ 答：我始終認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的思想核心體現(xiàn)在 “ 經(jīng)、史、子、集 ” 等大量的古代典籍之中，但現(xiàn)在能讀懂文言文的人是越來越少了，廣大群眾由于語言文字障礙而難以閱讀古籍，這是傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)離群眾的一個突出表現(xiàn)。對傳統(tǒng)文 化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，必須閱讀較多的古書，這個要求是不可能對群眾提出的。古 為今用的情況就不同了。古書中有大量警句格言，讀懂并不太難，背熟也有可能，其中卻蘊(yùn)涵著精深的民族智慧和各種有價值的思維經(jīng)驗，完全可以拿來作為現(xiàn)實中人的思想營養(yǎng)和行為指導(dǎo)，以利于進(jìn)德修業(yè)，成才成功 問：這種做法難免斷章取義，難道只取片言只語就算傳承弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化？ 答：對這個問 題我要作兩點回答： 第一，摘取片言只語是從古至今人們一直都在做的，只要它能夠獨立而簡明地表述某個啟人心智的思維成果，就可以拿來用。 “ 知彼知己，百戰(zhàn)不殆 ” 出于《孫子兵法》，古今中 外不知有多少人用過，卻從未有人指責(zé)這是 “ 斷章取義 ” 。許多警句 格言乃至大量的成語也都是從古書中提煉出來的，也從來都被靈活運用。 第二，把精警的 “ 片言只語 ” 拿來古為今用，對學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化來說，可以起到 “ 突破一點 ” 的作用，在這 “ 一點 ” 上 “ 嘗到了甜頭 ” ，就可能滋長對傳統(tǒng)文化精華的興趣而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的要求。我曾接觸過不少自然科學(xué)方面的學(xué)者，發(fā)現(xiàn)他們大多對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很有興趣。有一位院士每次同 我見面都談傳統(tǒng)文化，或解釋一段古文，或交流對某些警句格言的感想。他說他只是在小時候讀過一些古文，近年來感到學(xué)點傳統(tǒng)文化的思想精華的確有益于做人與做事，所以就越來越有興趣了。 問：既然古為今用那樣便于實行又很有好處，為何現(xiàn)在社會上出現(xiàn)的是 “ 國學(xué)熱 ” 而非“ 古為今用熱 ” 呢？ 答：當(dāng)前出現(xiàn)了 “ 國學(xué)熱 ” ，這不是偶然的。主要因為國內(nèi)國外都有越來越多的人重視中華傳統(tǒng)文化，并認(rèn)為其中有豐富的思維成果可以在現(xiàn)實中發(fā)揮作用。在此以前，已經(jīng)出現(xiàn)過 “ 《孫子兵法》熱 ”“ 《三國演義》熱 ”“ 《菜根譚》熱 ”“ 老子熱 ”“ 孔子熱 ” 等等，這些 “ 熱 ” 都熱在古為今用上。有一篇報道題為 “ 《孫子兵法》在世界流行 ” ，其眉題為 “ 美國兵打仗時帶在身邊，在日本成俗語常掛口頭 ” ，文中還說到美國人將《孫子兵法》用于商業(yè)領(lǐng)域的情況。還有 一篇報道題為 “ 日本人重新親近《論語》 ” ，眉題為 “ 網(wǎng)站開設(shè)專欄，商界提倡學(xué)習(xí) ” ；其中有一節(jié)的小標(biāo)題是 “ IT 時代需要《論語》 ” ，文中說到被稱為日本近代 “ 實業(yè)之父 ” 的澀澤榮一， “ 在其所著的《〈論語〉與算盤》中稱義利合一是儒商的經(jīng)商原則，一個企業(yè)家必須做
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