7信用與農(nóng)地金融管理關(guān)聯(lián)問題(編輯修改稿)
2024-09-26 14:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 題的性質(zhì)就變了，在國內(nèi)變成了城市如何掠奪農(nóng)村的問題，在國際上，整個歐洲成了全世界的中心城市，問題變成了歐洲的城市人如何掠奪他們眼里的農(nóng)村人即他們所說的“野蠻人”的問題。所以，在很長一段時間里，農(nóng)村金融問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼里消失了，農(nóng)地金融制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——地租成了必須鏟除的反動的東西。這時，在英國我們看到的是被瘋狂的輿論盡情地漫罵和圍攻、成為人們嘲笑對象的農(nóng)業(yè)利益代言人——可憐而可敬的鄉(xiāng)紳韋斯敦的形象，在德國和法國我們看到的是空前的社會動蕩，在美國我們聽到的是“綠背紙幣黨”人的聲音，是民主黨總統(tǒng)候選人布萊恩（）那著名的關(guān)于“金十字架（crossofgold）”的演講：“燒毀你們的城市，離開我們的農(nóng)場，你們的城市會奇跡般地再長出來；但摧毀了我們的農(nóng)場，那么這個國家每一個城市的大街上都會長滿荒草?！雹拊谟《任覀兛吹降氖瞧绽髌鹆x以及英國的鎮(zhèn)壓，在中國我們看到的是太平天國起義和義和拳起義以及八國聯(lián)軍的入侵。直到二十世紀(jì)五、六十年代的冷戰(zhàn)時期，在發(fā)達(dá)國家出于冷戰(zhàn)需要對少數(shù)發(fā)展中國家的援助中，發(fā)展中國家的金融問題尤其是農(nóng)村金融問題才引起當(dāng)時的所謂“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的注意，戈德史密斯為經(jīng)合組織提出了“金融相關(guān)率”的概念，用以比較發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的金融發(fā)展，麥金龍?zhí)岢隽恕敖鹑谝种普摗?，格利和肖提出了“金融深化論”，用以解釋發(fā)展中國家金融方面的落后狀況，這些研究在很大程度上是站在發(fā)達(dá)國家（即城市）的立場上對發(fā)展中國家（即農(nóng)村）的極為表面的觀察。 在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對于自李嘉圖開始經(jīng)濟(jì)學(xué)的畸形發(fā)展，信用制度研究與農(nóng)地金融制度研究相互脫節(jié)造成的嚴(yán)重后果有所警覺的有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。一位是已故的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，另一位是活躍在當(dāng)今美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼。熊彼特在其1954年出版的《經(jīng)濟(jì)分析史》一書中寫道，在貨幣經(jīng)濟(jì)向信用經(jīng)濟(jì)演化過程中，金融市場的興起，資本主義國家的銀行系統(tǒng)以及中央銀行的職能和政策發(fā)生的重大變化，都被人們注意到了，而且有人描述和討論了他們。但是，“從科學(xué)分析的觀點看，這些文獻(xiàn)是原料，而不是成品。而因為貨幣和信用方面的‘科學(xué)分析家’未能盡到自己的職責(zé)，也就是說，未能加工這些原料，未能依據(jù)這些原料來構(gòu)造其分析結(jié)構(gòu)，所以我們幾乎——雖然不是完全——可以這樣來描述這種情況的特征，即銀行和金融文獻(xiàn)在貨幣和信用文獻(xiàn)中是一隔離車廂，正如后者在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中是一隔離車廂那樣?！雹咴谶@種隔離車廂的情形下，出現(xiàn)了一種很特殊的書籍，《倫巴第街：金融市場的寫照》（1873年）和哈特利X8226。威瑟斯的《貨幣的意義》（第二版，1909年），它們不僅是為一般讀者寫的，而且也是為經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的，目的是使人們了解銀行業(yè)或金融業(yè)的實際情況及問題?！斑@些書籍所獲得的成功，比任何其它事情都更為清楚地表明，盡管人們力圖在那些研究領(lǐng)域之間建立聯(lián)系，但它們實際上已分離得很遠(yuǎn)了?！雹? 信用制度與農(nóng)地金融制度相互關(guān)系研究既涉及各種信用制度形式之間的關(guān)系，又涉及城鄉(xiāng)關(guān)系。如果說熊彼特關(guān)注的是本來相互聯(lián)系又相互區(qū)別的不同的信用制度形式在經(jīng)濟(jì)理論中被人為地切割，放置在互不相干的“隔離車廂”中，那么克魯格曼感到不安和不滿的則是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對工業(yè)化、城市化過程中城鄉(xiāng)互動關(guān)系的視而不見?？唆敻衤?995年出版的《發(fā)展、地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)理論》一書中認(rèn)為，十九世紀(jì)馮X8226。屠能的《孤立國》一書曾觸及這一問題，到了二十世紀(jì)又有兩門學(xué)科即發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)也都觸及到這一問題，但時至日，這一問題仍然是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個盲點”。他認(rèn)為，屠能模型雖然歷來受到經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家的重視，但這一模型卻是一個片面的模型，“馮X8226。屠能模型著墨不多的正是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題……它把你希望了解的事——中心城市的存在——放進(jìn)了假定。事實上模型的重心在于理解使經(jīng)濟(jì)活動遠(yuǎn)離中心的力量，或稱之為‘離心’力。對于使經(jīng)濟(jì)活動集中，創(chuàng)造中心的‘向心’力，它沒有也不可能提供任何解釋?！雹嵊谑牵唆敻衤鼧?gòu)造了一個既包括“離心”力，又包括“向心”力的數(shù)學(xué)模型，試圖把“空間問題
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