6蘇雪林精神信念分析(編輯修改稿)
2024-09-26 13:07 本頁面
【文章內容簡介】 統(tǒng)的道德觀和價值觀. 二、婚姻觀 蘇雪林的婚姻是秉承父母之命定下的，對于一個接受過新文化、新思想洗禮的青年來說，蘇雪林對這樁婚姻的態(tài)度有點讓人匪夷所思。棘心raquo。中能夠看出蘇雪林對父母為她安排的這場婚姻的態(tài)度：首先，她對這場婚姻是默認的，默認的原因是父母之命，她認為男方對于她來說是合適的，對方的品行學識都和自己相當，，她希望這個婚姻可以約束自己，“她以為：戀愛，無論是肉體和精神上都是，都應當有一種貞操。而精神貞操之重要更在肉體之上”[１]，，在傳統(tǒng)的徽州文化中貞操則被看得更為重要，蘇雪林希望她的愛情在肉體和精神上達到契合，保持一種貞操，有如此的情感需求是不足為奇的，，：“這不過是一場迷惘，則我?guī)缀醪幻?”[１]。棘心raquo。中有關戀愛的描寫，，她把她的愛情對象由個體升華到精神，蘇雪林認為愛情的對象有兩種：一種是個體的生命，是生物學意義上的人，是男人愛著的女人，是女人所喜歡的男人。另一種是超越生命個體的精神上的對象，凡是比自己高尚的神圣的都可以成為戀愛對象.“愛情有了這項對象，那愛情才純潔，才高貴，才屬于靈，否則只是卑陋的肉感而已”[１]，“我覺得世界上可愛的人除了母親更無其他，而我愛情的對象除了母親，更無第二了”[６].在蘇雪林心中母親的愛不光是高尚而且還非常的偉大，“和她的母親對她一樣，她愿為她的母親犧牲一切”[７].母親是儒家傳統(tǒng)文化代言人，她俯首于偉大而高尚的母親，外在的傳統(tǒng)文化已經內化成蘇雪林的人格模式，，把蘇看作是他的附屬物，表面上看是傳統(tǒng)孝道在束縛著她，中國社會是非常注重家庭的社會，儒家文化中“修身
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