6西經(jīng)倫理思想的演化(編輯修改稿)
2024-09-25 22:05 本頁面
【文章內容簡介】 礎，《國富論》是《道德情操論》道德哲學中蘊涵的一種特殊的經(jīng)濟案例。亞當。斯密在《國富論》中系統(tǒng)地論證了自由市場經(jīng)濟是唯一符合效率與幸福原則的經(jīng)濟制度，他的《道德情操論》則試圖對物質經(jīng)濟的運行予以強有力的精神指導。由此出發(fā)，斯密界定了關于市場經(jīng)濟道德基礎的六大原則，即自尊、自愛、同情、互利、正義和虔誠，而且斯密認為市場的運行應當以這六大原則為道德前提。這一觀點后來在將經(jīng)濟學和倫理學結合得最為緊密的穆勒的功利主義中表現(xiàn)得十分明顯。溫家寶總理曾經(jīng)說過：“亞當。斯密的《國富論》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操論》同樣精彩?！睖乜偫淼脑捠菍χ鴥刹空撝那‘斣u價。 可以說，斯密同時受到大衛(wèi)。休謨的道德情操論和哈奇森經(jīng)驗主義功利論的影響，并將二者有機結合起來，也從而實現(xiàn)了經(jīng)濟學研究與倫理道德哲學研究（或者可以稱為“經(jīng)濟人”與“道德人”）的“聯(lián)姻”。正如美國經(jīng)濟學家理查德。布隆克所指出的：“亞當。斯密是把他的經(jīng)濟分析與道德分析作為相互補充，而不是用經(jīng)濟分析取代道德分析?！? 亞當。斯密的這兩部著作的歷史、學術地位是沒有人能否定的，但后人對其中的“道德人”與“經(jīng)濟人”闡述的不同理解所引發(fā)的激烈爭論，形成了經(jīng)濟學說史上所謂的“斯密問題”或“斯密難題”，或稱“斯密悖論”。而這場爭論，在西方經(jīng)濟思想史上延續(xù)了近百年，并形成了“對立論”與“統(tǒng)一論”兩種不同的觀點。 三新古典經(jīng)濟學的經(jīng)濟倫理思想 新古典經(jīng)濟學是指19世紀70年代由“邊際革命”開始到19世紀末20世紀初的馬歇爾經(jīng)濟學說而形成的一種經(jīng)濟學流派。主要代表人物是英國劍橋大學的馬歇爾。在《經(jīng)濟學原理》一書中，馬歇爾以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個以完全競爭為前提、
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