6我國社會主義法律的架構(gòu)【論社會主義空問正義的基本架構(gòu)】(編輯修改稿)
2024-09-25 19:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 總體來說，列斐伏爾的空間正義思想更多體現(xiàn)為對資本主義物化空間生產(chǎn)的批判，保持一種空間烏托邦的幻想。 大衛(wèi)哈維在《社會正義與城市》中表明，空間絕非絕對的、同其自身相關(guān)的東西（即物自體），而是同時依賴于環(huán)境的事實（即社會關(guān)系），因此，社會正義和城市就存在密切的關(guān)聯(lián)。哈維的工作就是努力回答：社會正義原則在空間問題上為什么是可能的以及怎樣實施。哈維告訴我們，正義和合理性的諸多概念并沒有從我們的社會和政治世界中消失，但是它們的定義和運用已經(jīng)發(fā)生了變化。因此，必須運用歷史一地理唯物主義方法和原則來理解權(quán)力級差的產(chǎn)生（因為正是這些權(quán)力級差產(chǎn)生了不同的正義概念），并把它們置于穿越性別、階級、種族、族群和政治團體等之間關(guān)于意識形態(tài)霸權(quán)的斗爭之中。 值得注意的是，無論是列斐伏爾還是哈維，他們對于城市空間與社會正義的關(guān)注都具有強烈的時代特征。這么說，是因為社會正義正是20世紀(jì)70年代初引起美國學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的一個話題，只要注意到羅爾斯1971年發(fā)表的《正義論》所引起的反響，我們便可理解這一點。與羅爾斯一致的是，哈維所要解決的現(xiàn)實問題便是有關(guān)空間和城市生活的公共政策制定中的價值取向問題。但正如哈維自己所標(biāo)志的那樣，沒有普遍不變的正義，正義隨時間、空
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